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那日二月初十。
时人从不轻易感叹岁月之无声，光阴之无情。只有那些个自以为是的骚客文人，找一座破桥，看着桥下东逝而去的波涛，然后说“逝者如斯夫，不舍昼夜”……
刘涣今日也装了一把文人骚客，可惜他没有感叹流水，更没有缅怀流逝之岁月。他站在桥上，趁人不注意，撒了一泡尿，那淡黄色的尿液注入涛涛河流，不晓得流到哪里去滋润土地了。
黑娃气喘郁郁跑来，问他在做什么，怎地衣衫不够整洁，下半身还有“水渍”。
他说河风太大了，不小心把“糟粕之物”吹了回来。
黑娃想不清楚“精华”与“糟粕”的道道，给他要了些许钱财，去吃东坡肉。
临走时还是忍不住要问他一声，按黑娃的见地，涣哥儿这般表情，就是要发疯魔病的节奏。
“涣哥儿，你到底要干啥？”
“老子要问天！”
“哦，你问完了记得来东街找我。”
“好！记得给我留半只烧鸡……”
黑娃不识愁滋味，转身消失在风里。3⊥，最后剩得呆呆的刘涣，本不想装.逼,到头来还是忍不住装了……
他时常在想，生命的开始和尽头都是什么，是实实在在的物质？还是虚无缥缈的传言？或是形而上学的哲学推论？凡尘之躯凭借天地万物的力量，到底能达到什么样子的境地？是超脱？是轮回？是堕落或者失败？追寻一生的梦想尽头,是成功？是失败？或是本来枉自蹉跎？到底是否存在时空隧道？是否存在真我永恒？
这一切本来毫无乐趣的问题，往往会在夜深人静之时，疯狂涌上他的心头，但到底无解，终究不过是平凡人一厢情愿的意淫罢了。只是好在心底舒坦，天马行空的生涯中，也能自我慰籍，并感到些许幸福，当又不得不面对现实之时，又让生命或是偶然般地燃尽，兴许直到尽头，便能看到天地、看到众生、看到自我……
刘涣的人生阅历，与他前世“蛮夷之地、夜郎之都”的社会环境是分不开的，抛开当时政治时局不论，单单就结交的人而言，他有着许多与少数民族兄弟打交道的经历。
这本不奇怪，而令他所感到惊讶的是，他一直以来，从少数民族兄弟那里，听来了不少关于天地宇宙和万物苍生的故事，这些故事远远比所谓大汉民族的故事还要精彩，最为可贵的是，少数民族兄弟们坚信着那些故事都是真实的,存在的。
比如苗族认为天地是盘古所开，盘古死后，他的五脏六腑化作宇宙万物，盘古的心是太阳，盘古的胆是月亮，盘古的骨骼是石头，盘古的肉是泥土，盘古的毛发是草木，盘古的血液是河流。
在布依族神话中，开天辟地的时候造就了十二层天，造了十二层海，我们就像大雁，张开翅膀，我们就像老鹰，把脚缩在翅膀下，飞上十二层天，腾上十二层雾，去看那一层一层的天，去望望了一层一层的雾。我们飞上第一层天，雾罩变成白云一朵朵，雾罩变成星云一片片。飞上第三层天，天上的鸭挤成堆，天上的天鹅拢成群。飞上第五层天，来到天地的大门，左边的门扇雕着凤，右边的门扇雕着龙。飞上第七层天，七姊妹正在织绫罗。飞到第十层天，见到了老雷公。飞到第十一层天，碰见天狗吃月亮。飞上第十二层天，太阳比火烫，不能走近太阳，不能靠拢太阳……还要准备麻鞋十二双，要准备花鞋十二双，下水去看看，下海去望望……
彝族神话中，地神，风神等诸多神仙不断打架抢地盘，抢得不可开交，这时，人出来了，这个三百六十丈高的巨人分别降服了各神，安排他们各司其职……
这些种种传说正如钱理群教授所统计整理出来的那般，是确确实实地存在于少数民族间的，而他也亲身经历，他们说给刘涣听的时候，表情都是那般的真诚，那般的确信无疑。
那么，从哲学层面来看，人与宇宙万物必然是相依相存，互相转化，相敬相亲，和谐共生的。
或许在最初的最初，在宇宙的开始，在宇宙之外的宇宙，在物质前世的前世，当真存在着一些我们意想不到的事情，只是凡尘之中，众生的目光和精力都是有限的，我们若无凭借，便只能是井底之蛙，但就算有所凭借，兴许也终究不得窥察这万物苍生的本真吧。
刘涣曾听闻，读书人和习武的人所追求的境界都是一样的，第一重境界是“见天地”、第二重境界是“见众生”、第三重境界是“见自我”……
可见，修身一事何其之重要，人们通过一生的努力，到头来，便是要剖析自我，认识自我，在茫茫众生之中，找到自己的立足点，找到自己与天地宇宙的联系，从而在有生之年，做出一些可谓的事情来。
怪不得，儒家曾讲三十而立、四十不惑、五十知命、六十花甲耳顺、七十古稀、八十杖朝、到了九十则称合鲐背之年、耄耋之年，若不小心活到一百岁，就称乐期颐……
“哎，看来我兴许只有活得更久更久，方能解释自己莫名其妙的遭遇吧。”刘涣终于长叹自言。
他今日想了很久，却也想不出什么东西来，就怕把人逼疯，所以索性不想，趁着还能闹腾，就不顾一切地闹腾吧。
其正要转身去找黑娃，却见旁边刚巧也站着一个落魄之人，刘涣见他眼神呆滞，忍不住动了恻隐之心。
“这位兄长，你是要自寻短见么？”
“非也！”
“那是为何？”
“我观小兄弟驻足此间许久，岿然不动，神色呆迷。猜想小兄弟定是看到了尘世间最美之景色，故而也来尝试一番……可这处桥墩实在平常得紧... -->>
那日二月初十。
时人从不轻易感叹岁月之无声，光阴之无情。只有那些个自以为是的骚客文人，找一座破桥，看着桥下东逝而去的波涛，然后说“逝者如斯夫，不舍昼夜”……
刘涣今日也装了一把文人骚客，可惜他没有感叹流水，更没有缅怀流逝之岁月。他站在桥上，趁人不注意，撒了一泡尿，那淡黄色的尿液注入涛涛河流，不晓得流到哪里去滋润土地了。
黑娃气喘郁郁跑来，问他在做什么，怎地衣衫不够整洁，下半身还有“水渍”。
他说河风太大了，不小心把“糟粕之物”吹了回来。
黑娃想不清楚“精华”与“糟粕”的道道，给他要了些许钱财，去吃东坡肉。
临走时还是忍不住要问他一声，按黑娃的见地，涣哥儿这般表情，就是要发疯魔病的节奏。
“涣哥儿，你到底要干啥？”
“老子要问天！”
“哦，你问完了记得来东街找我。”
“好！记得给我留半只烧鸡……”
黑娃不识愁滋味，转身消失在风里。3⊥，最后剩得呆呆的刘涣，本不想装.逼,到头来还是忍不住装了……
他时常在想，生命的开始和尽头都是什么，是实实在在的物质？还是虚无缥缈的传言？或是形而上学的哲学推论？凡尘之躯凭借天地万物的力量，到底能达到什么样子的境地？是超脱？是轮回？是堕落或者失败？追寻一生的梦想尽头,是成功？是失败？或是本来枉自蹉跎？到底是否存在时空隧道？是否存在真我永恒？
这一切本来毫无乐趣的问题，往往会在夜深人静之时，疯狂涌上他的心头，但到底无解，终究不过是平凡人一厢情愿的意淫罢了。只是好在心底舒坦，天马行空的生涯中，也能自我慰籍，并感到些许幸福，当又不得不面对现实之时，又让生命或是偶然般地燃尽，兴许直到尽头，便能看到天地、看到众生、看到自我……
刘涣的人生阅历，与他前世“蛮夷之地、夜郎之都”的社会环境是分不开的，抛开当时政治时局不论，单单就结交的人而言，他有着许多与少数民族兄弟打交道的经历。
这本不奇怪，而令他所感到惊讶的是，他一直以来，从少数民族兄弟那里，听来了不少关于天地宇宙和万物苍生的故事，这些故事远远比所谓大汉民族的故事还要精彩，最为可贵的是，少数民族兄弟们坚信着那些故事都是真实的,存在的。
比如苗族认为天地是盘古所开，盘古死后，他的五脏六腑化作宇宙万物，盘古的心是太阳，盘古的胆是月亮，盘古的骨骼是石头，盘古的肉是泥土，盘古的毛发是草木，盘古的血液是河流。
在布依族神话中，开天辟地的时候造就了十二层天，造了十二层海，我们就像大雁，张开翅膀，我们就像老鹰，把脚缩在翅膀下，飞上十二层天，腾上十二层雾，去看那一层一层的天，去望望了一层一层的雾。我们飞上第一层天，雾罩变成白云一朵朵，雾罩变成星云一片片。飞上第三层天，天上的鸭挤成堆，天上的天鹅拢成群。飞上第五层天，来到天地的大门，左边的门扇雕着凤，右边的门扇雕着龙。飞上第七层天，七姊妹正在织绫罗。飞到第十层天，见到了老雷公。飞到第十一层天，碰见天狗吃月亮。飞上第十二层天，太阳比火烫，不能走近太阳，不能靠拢太阳……还要准备麻鞋十二双，要准备花鞋十二双，下水去看看，下海去望望……
彝族神话中，地神，风神等诸多神仙不断打架抢地盘，抢得不可开交，这时，人出来了，这个三百六十丈高的巨人分别降服了各神，安排他们各司其职……
这些种种传说正如钱理群教授所统计整理出来的那般，是确确实实地存在于少数民族间的，而他也亲身经历，他们说给刘涣听的时候，表情都是那般的真诚，那般的确信无疑。
那么，从哲学层面来看，人与宇宙万物必然是相依相存，互相转化，相敬相亲，和谐共生的。
或许在最初的最初，在宇宙的开始，在宇宙之外的宇宙，在物质前世的前世，当真存在着一些我们意想不到的事情，只是凡尘之中，众生的目光和精力都是有限的，我们若无凭借，便只能是井底之蛙，但就算有所凭借，兴许也终究不得窥察这万物苍生的本真吧。
刘涣曾听闻，读书人和习武的人所追求的境界都是一样的，第一重境界是“见天地”、第二重境界是“见众生”、第三重境界是“见自我”……
可见，修身一事何其之重要，人们通过一生的努力，到头来，便是要剖析自我，认识自我，在茫茫众生之中，找到自己的立足点，找到自己与天地宇宙的联系，从而在有生之年，做出一些可谓的事情来。
怪不得，儒家曾讲三十而立、四十不惑、五十知命、六十花甲耳顺、七十古稀、八十杖朝、到了九十则称合鲐背之年、耄耋之年，若不小心活到一百岁，就称乐期颐……
“哎，看来我兴许只有活得更久更久，方能解释自己莫名其妙的遭遇吧。”刘涣终于长叹自言。
他今日想了很久，却也想不出什么东西来，就怕把人逼疯，所以索性不想，趁着还能闹腾，就不顾一切地闹腾吧。
其正要转身去找黑娃，却见旁边刚巧也站着一个落魄之人，刘涣见他眼神呆滞，忍不住动了恻隐之心。
“这位兄长，你是要自寻短见么？”
“非也！”
“那是为何？”
“我观小兄弟驻足此间许久，岿然不动，神色呆迷。猜想小兄弟定是看到了尘世间最美之景色，故而也来尝试一番……可这处桥墩实在平常得紧... -->>
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