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陈沐走出皇宫时天色将暗，多亏下朝徐爵就派人给杜松传了话，才没让杜黑子在锦衣直房里傻等。
锦衣给南洋大臣留了口信，他家的五品马夫杜黑子正午去城西柳泉居吃了些点心，下午怀里揣着两壶酒跑去听戏，喝多了争风吃醋跟人动起手来，一个人放翻六个壮汉，顺便揍了三个盯梢来劝架的锦衣，酒醒之后赔了九个人，带人去鹤年堂抓药。
陈沐走出宫城，听锦衣千户跟自己讲杜松的情况，听着他面上轻笑，心里不太舒服。
他知道杜松的问题，武艺高强、脾气暴躁、心胸狭隘，每每遇战总想仗刀策马轻军冒进，就算在北讲武堂学毕业，才能有所提高，但性格缺陷却随年龄与日俱增——经常犯错不可怕，可怕的是这家伙总有一种‘不成功便成仁’的自毁倾向。
民族危亡、战局垂败的时候怀抱这种必死之心挺好，但平常总揣着这种心态就有点恐怖了，陈沐不止一次交给杜松些寻常小事，这家伙居然能说出‘干不好我就出家当和尚’这样的话。
陈沐已经想好了，杜松说什么也不能再留在国内，等海外的正经航线出来，就把他丢到墨西哥去，但必须要等正经航线试过之后才行，真说起来，杜松性格里的坚韧远远不及林满爵十分之一，他也就能做个战将，探险家这种对性格要求过高的职业，他没有担当的能力。
神中年也刚从宫里出来，他和另外两名阁臣整日都呆在内阁里，中间差宦官去看了陈沐跟小皇帝几次，每次得到的回应都是小皇帝在手舞足蹈地讲述着什么，看模样跟陈沐聊得挺欢——阁老真没想到，这俩人年岁相差近二十岁，居然能聊到一块去！
还真别说，他俩确实能聊到一块去，而且在某些新兴领域，小皇帝的了解甚至超过世上大多数人，因为本身接受的知识少，他认识世界的开始基本起源于《陈氏道德经》，接受一切新鲜事物要比别人快得多。
不论朝野，现在都还有人不相信从东出发航行寰宇能从西边回来——当然，只限于不相信，即使真的有人环绕一周回来，对朝野也没什么好震动的。
天圆地方是中国的老理论，但这个理论老到什么地步很少有人知道，在汉代，东汉时期，这个理论就不时兴了。
汉武时巴蜀学着落下闳为制定历法，提出‘浑天说’，他的历法比旁人都要精确，叫太初历，被选为官方历法，不过当时没人能确定地是什么形状，因此还只是一种说法。
到东汉，张衡发展浑天说，同时期还有一个对立学说叫‘盖天说’，早期属于天圆地方，后期地也变成圆的，争论点只在于天地究竟是球形还是半球形。
天文学的观测与进步一直在发展，到唐朝，测量经线距离的僧人一行彻底推翻了盖天说，他为唐玄宗制定的历法叫做大衍历。
这世上不单单航海者需要准确的天文学导航定位，农耕文明更需要准确的天文学制定历法。
对朝野官民而言，有没有人环行寰宇一周并不重要，就算真的知道有人环行周天，也起不到任何实质性意义，日子还要过。
但对小皇帝来说... -->>
陈沐走出皇宫时天色将暗，多亏下朝徐爵就派人给杜松传了话，才没让杜黑子在锦衣直房里傻等。
锦衣给南洋大臣留了口信，他家的五品马夫杜黑子正午去城西柳泉居吃了些点心，下午怀里揣着两壶酒跑去听戏，喝多了争风吃醋跟人动起手来，一个人放翻六个壮汉，顺便揍了三个盯梢来劝架的锦衣，酒醒之后赔了九个人，带人去鹤年堂抓药。
陈沐走出宫城，听锦衣千户跟自己讲杜松的情况，听着他面上轻笑，心里不太舒服。
他知道杜松的问题，武艺高强、脾气暴躁、心胸狭隘，每每遇战总想仗刀策马轻军冒进，就算在北讲武堂学毕业，才能有所提高，但性格缺陷却随年龄与日俱增——经常犯错不可怕，可怕的是这家伙总有一种‘不成功便成仁’的自毁倾向。
民族危亡、战局垂败的时候怀抱这种必死之心挺好，但平常总揣着这种心态就有点恐怖了，陈沐不止一次交给杜松些寻常小事，这家伙居然能说出‘干不好我就出家当和尚’这样的话。
陈沐已经想好了，杜松说什么也不能再留在国内，等海外的正经航线出来，就把他丢到墨西哥去，但必须要等正经航线试过之后才行，真说起来，杜松性格里的坚韧远远不及林满爵十分之一，他也就能做个战将，探险家这种对性格要求过高的职业，他没有担当的能力。
神中年也刚从宫里出来，他和另外两名阁臣整日都呆在内阁里，中间差宦官去看了陈沐跟小皇帝几次，每次得到的回应都是小皇帝在手舞足蹈地讲述着什么，看模样跟陈沐聊得挺欢——阁老真没想到，这俩人年岁相差近二十岁，居然能聊到一块去！
还真别说，他俩确实能聊到一块去，而且在某些新兴领域，小皇帝的了解甚至超过世上大多数人，因为本身接受的知识少，他认识世界的开始基本起源于《陈氏道德经》，接受一切新鲜事物要比别人快得多。
不论朝野，现在都还有人不相信从东出发航行寰宇能从西边回来——当然，只限于不相信，即使真的有人环绕一周回来，对朝野也没什么好震动的。
天圆地方是中国的老理论，但这个理论老到什么地步很少有人知道，在汉代，东汉时期，这个理论就不时兴了。
汉武时巴蜀学着落下闳为制定历法，提出‘浑天说’，他的历法比旁人都要精确，叫太初历，被选为官方历法，不过当时没人能确定地是什么形状，因此还只是一种说法。
到东汉，张衡发展浑天说，同时期还有一个对立学说叫‘盖天说’，早期属于天圆地方，后期地也变成圆的，争论点只在于天地究竟是球形还是半球形。
天文学的观测与进步一直在发展，到唐朝，测量经线距离的僧人一行彻底推翻了盖天说，他为唐玄宗制定的历法叫做大衍历。
这世上不单单航海者需要准确的天文学导航定位，农耕文明更需要准确的天文学制定历法。
对朝野官民而言，有没有人环行寰宇一周并不重要，就算真的知道有人环行周天，也起不到任何实质性意义，日子还要过。
但对小皇帝来说... -->>
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