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“你……”
听到赵正飞说自己已经死去多日，包括杨叶在座11人都瞪大眼睛。
呼吸……
血液……
温度……
杨叶甚至能从他身上感觉到细胞的跳动。
不过有一点！
在杨叶精神力里，他的确感应不到赵正飞的生命磁场和脑电波活动，只感应到那股无名的奇妙气场。
“赵师傅，我能和你坐近一些吗？”
“有何不可？”
赵正飞邀请杨叶坐到自己对面。
杨叶点点头，上前走了三步与赵正飞面对面坐下，就好像古人说的‘促膝’。
近距离感应下，杨叶看到赵正飞身上有一点很特别，那就是他身体虽然活着，但就像是受某种神秘物质操纵一样。
他身体数百亿细胞组织，正是在这股物质或气场维持下，才表现出活跃样子。
如果这股力量不再，赵正飞全身细胞马上会失去生命力，化作一股烟尘消散。
简单来说，赵正飞的身体的确死了，但他周围的气却维持着细胞运转，气不在，细胞马上死亡消散！
总所周知，人体是一个集体组织，这其中有血液、内脏、大脑神经系统，肌肉组织，骨骼等等，这些都是细胞的一种形态结构。
这些组合起来，就像是一台以‘碳水化合物’为动力的机器。
现在赵正飞这台机器已经坏掉，让它转动的不是水和食物。而是他全身那股气，或者说是某种物质。
这种物质让他的肉身细胞永远的停留在一个时间段，没有死亡，也没有新陈代谢。
在杨叶看来，这完全是另一种生命模式！
不过根据他的观察，赵师傅身体细胞有‘崩散’的迹象。
也就是说他维持不了多久。
……
“那是时的他是鬼，还是神仙？或者跟着**一起消失？”
看了良久，杨叶缓缓睁开双目道：“赵师傅，你现在看我是什么样子？”
杨叶之所以这么问，是想判断一下自己的猜测。
他现在觉得：真正的赵正飞已经不是眼前的这具细胞集合（肉身）。而是环绕在他周围的清气。
仿佛就如同古代神仙。假托一物显形与杨叶交流。
“正飞眼中的道兄：惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信。”
“哦？”杨叶挑起眉头。似笑非笑的看着他。
赵正飞上面这句话。是老子所著《道德经》中，第二十一章里的一段。
大意是说：恍惚中有形象，恍惚中有实物。昏昏暗暗中可以看到一股精气，这团气是真实的。
是圣人对‘道’的形容。
其实他用这句话形容杨叶也对。
如果不看杨叶的**，只看他的精神力量脑电波活动，大概就是赵正飞所形容的样子。
杨叶与轿轿设想的圣灵形态，实际上也是这种精神体。
赵正飞能无视杨叶的**，看到他的精神力量，说明赵师傅现在也处于一种类似形态，正如杨叶猜想的一样。
这让杨叶对他身上这股‘气’，或现在的‘他’更好奇。
“呵呵，赵师傅就别再捧杀杨叶了，你刚才那句话是圣人形容大道的，杨叶承受不起。”
“到是赵师傅你！”
杨叶笑着伸手指道：“你能假托一具死尸长期存活世界，而且表现和活人一样，应该仰仗的是身上这股气吧。”
“但我看它恍恍惚惚，不是精神体，也不是物质生命，难道您真的成仙了？”
杨叶说完这番话后，四周老道纷纷瞪大了眼睛，神色中充满期待！
赵正飞爽笑道：“道兄果然慧眼识珠。不瞒道兄，正飞也不知道自己是否已经成仙，所以想请道兄看看。而且正飞时日也不多了。”
“我听说古时有一种‘尸解仙’，是说人死后抛弃**，元神飞升天界，是不是我现在的样子？”
……
尸解仙是道教神仙文化中的一种，除此之外还有：天仙，地仙。
南宋道士陈楠说过：修仙有三等，炼丹有三成。
尸解仙就是三等中的一等，排行最末。
晋代葛洪在《抱朴子》一书中，对这三等神仙都有解说，他说：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
按照赵正飞现在的情况，应该接近‘尸解仙’，因为他的肉身已经死了，但他身上有一股气帮助他维持原来的形体。
“赵师傅真是为难杨叶了。”
杨叶听后摇头道：“说实话，我现在也看不出你身上那股清气是什么，我们就姑且称之为‘元神’吧。”
“请问赵师傅，你现在有什么感受？”
“感觉就像是行走云端，周围世界如同虚构一样。”赵正飞思索道。
“难怪你走路是‘如履薄冰’，我还以为你练了什么高深的功法，害得杨叶揣摩很久了。”
刚才他走路时两腿弯曲，有种怕掉下去的感觉。
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“你……”
听到赵正飞说自己已经死去多日，包括杨叶在座11人都瞪大眼睛。
呼吸……
血液……
温度……
杨叶甚至能从他身上感觉到细胞的跳动。
不过有一点！
在杨叶精神力里，他的确感应不到赵正飞的生命磁场和脑电波活动，只感应到那股无名的奇妙气场。
“赵师傅，我能和你坐近一些吗？”
“有何不可？”
赵正飞邀请杨叶坐到自己对面。
杨叶点点头，上前走了三步与赵正飞面对面坐下，就好像古人说的‘促膝’。
近距离感应下，杨叶看到赵正飞身上有一点很特别，那就是他身体虽然活着，但就像是受某种神秘物质操纵一样。
他身体数百亿细胞组织，正是在这股物质或气场维持下，才表现出活跃样子。
如果这股力量不再，赵正飞全身细胞马上会失去生命力，化作一股烟尘消散。
简单来说，赵正飞的身体的确死了，但他周围的气却维持着细胞运转，气不在，细胞马上死亡消散！
总所周知，人体是一个集体组织，这其中有血液、内脏、大脑神经系统，肌肉组织，骨骼等等，这些都是细胞的一种形态结构。
这些组合起来，就像是一台以‘碳水化合物’为动力的机器。
现在赵正飞这台机器已经坏掉，让它转动的不是水和食物。而是他全身那股气，或者说是某种物质。
这种物质让他的肉身细胞永远的停留在一个时间段，没有死亡，也没有新陈代谢。
在杨叶看来，这完全是另一种生命模式！
不过根据他的观察，赵师傅身体细胞有‘崩散’的迹象。
也就是说他维持不了多久。
……
“那是时的他是鬼，还是神仙？或者跟着**一起消失？”
看了良久，杨叶缓缓睁开双目道：“赵师傅，你现在看我是什么样子？”
杨叶之所以这么问，是想判断一下自己的猜测。
他现在觉得：真正的赵正飞已经不是眼前的这具细胞集合（肉身）。而是环绕在他周围的清气。
仿佛就如同古代神仙。假托一物显形与杨叶交流。
“正飞眼中的道兄：惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信。”
“哦？”杨叶挑起眉头。似笑非笑的看着他。
赵正飞上面这句话。是老子所著《道德经》中，第二十一章里的一段。
大意是说：恍惚中有形象，恍惚中有实物。昏昏暗暗中可以看到一股精气，这团气是真实的。
是圣人对‘道’的形容。
其实他用这句话形容杨叶也对。
如果不看杨叶的**，只看他的精神力量脑电波活动，大概就是赵正飞所形容的样子。
杨叶与轿轿设想的圣灵形态，实际上也是这种精神体。
赵正飞能无视杨叶的**，看到他的精神力量，说明赵师傅现在也处于一种类似形态，正如杨叶猜想的一样。
这让杨叶对他身上这股‘气’，或现在的‘他’更好奇。
“呵呵，赵师傅就别再捧杀杨叶了，你刚才那句话是圣人形容大道的，杨叶承受不起。”
“到是赵师傅你！”
杨叶笑着伸手指道：“你能假托一具死尸长期存活世界，而且表现和活人一样，应该仰仗的是身上这股气吧。”
“但我看它恍恍惚惚，不是精神体，也不是物质生命，难道您真的成仙了？”
杨叶说完这番话后，四周老道纷纷瞪大了眼睛，神色中充满期待！
赵正飞爽笑道：“道兄果然慧眼识珠。不瞒道兄，正飞也不知道自己是否已经成仙，所以想请道兄看看。而且正飞时日也不多了。”
“我听说古时有一种‘尸解仙’，是说人死后抛弃**，元神飞升天界，是不是我现在的样子？”
……
尸解仙是道教神仙文化中的一种，除此之外还有：天仙，地仙。
南宋道士陈楠说过：修仙有三等，炼丹有三成。
尸解仙就是三等中的一等，排行最末。
晋代葛洪在《抱朴子》一书中，对这三等神仙都有解说，他说：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游於名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
按照赵正飞现在的情况，应该接近‘尸解仙’，因为他的肉身已经死了，但他身上有一股气帮助他维持原来的形体。
“赵师傅真是为难杨叶了。”
杨叶听后摇头道：“说实话，我现在也看不出你身上那股清气是什么，我们就姑且称之为‘元神’吧。”
“请问赵师傅，你现在有什么感受？”
“感觉就像是行走云端，周围世界如同虚构一样。”赵正飞思索道。
“难怪你走路是‘如履薄冰’，我还以为你练了什么高深的功法，害得杨叶揣摩很久了。”
刚才他走路时两腿弯曲，有种怕掉下去的感觉。
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