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这是个沉重的历史话题，也是个很有争议的话题，我之所以选择这个话题是因为我要表达我自己的观点。对与不对，仅仅代表我自己的观点，朋友们有不同看法完全可以提出来，我们一起讨论，共同提高。但这仅限于善意的，不能出粗口，更不能带有人身攻击，不然我会毫不犹豫地禁言。
现在就把读者反应得最多的问题作一下说明。
最多的一个问题就是文天祥的诗的问题，我在书中写有一个“按”，说明我是打乱了时间限限制，只考虑了符不符合本书的情节需要，并不是按照历史的顺序去写的。有读者提得很委婉，对这些读者我表示感谢。有些读者就有点不太好说，对于这些读者我只能说你读书太也囫囵吞枣了，我用上百字写的一个按你都没看见，我只能表示遗憾。
书中的称谓，也就是李隽称“我”而不是“朕”的问题，这是从我个人情感考虑才这样写的。我最开始写的时候是用的“朕”而是不是“我”，但我觉得很别忸，那种别忸劲好象贞烈女人给浪汤子摸了大腿根部一样，最终决定用“我”而不是用“朕”。
历史事实我是本着“尊重历史，但不宥于历史”的原则进行处理的，也就是说根据本书的需要进行调整了，有些在史料中是查不出来的，只有在本书中才会有。
科技，我查了大量资料，力求准确。当然，其中也有一些生活经验，这是找不到资料的，只能依靠平日里对生活的观察了。
最后说明一下本书的技法，有读者说本书太俗了，这点不能苟同。写架空，并没有什么条条框框，各人有各人的写法，我之所以选择现在这种技法是为了增加本书的可读性，力求浅显。历史，其实是一门很有趣的学问，在你学的时候，你可以学得很深，可以成为学者，甚至成为其中的翘楚。但是，在讲给别人听的时候，就要浅显易懂，用不着满篇清词雅句，故弄玄虚，卖弄清高。
对于这点，我们可以自己问一下自己，我们的历史老师给我们上历史课是用的之乎者也，清词雅句，还是通俗易懂的白话文？对于这个问题，我想是不难回答的。有简单的方式，我就不用使用复杂的方式。
这是本着这一理念，我把很多问题都以现代方式进行处理了，包括一些名称。其中，最明显的就是关于地名，除了特别有名的古地名，读者能够一口说出来的以外（比如临安），其余的我都用现代地名处理了。
要是读者认为本书不合口味的话，我只能说很抱歉，殷扬才疏学浅，满足不了你的高品位，你可以离开。
这是个沉重的历史话题，也是个很有争议的话题，我之所以选择这个话题是因为我要表达我自己的观点。对与不对，仅仅代表我自己的观点，朋友们有不同看法完全可以提出来，我们一起讨论，共同提高。但这仅限于善意的，不能出粗口，更不能带有人身攻击，不然我会毫不犹豫地禁言。
现在就把读者反应得最多的问题作一下说明。
最多的一个问题就是文天祥的诗的问题，我在书中写有一个“按”，说明我是打乱了时间限限制，只考虑了符不符合本书的情节需要，并不是按照历史的顺序去写的。有读者提得很委婉，对这些读者我表示感谢。有些读者就有点不太好说，对于这些读者我只能说你读书太也囫囵吞枣了，我用上百字写的一个按你都没看见，我只能表示遗憾。
书中的称谓，也就是李隽称“我”而不是“朕”的问题，这是从我个人情感考虑才这样写的。我最开始写的时候是用的“朕”而是不是“我”，但我觉得很别忸，那种别忸劲好象贞烈女人给浪汤子摸了大腿根部一样，最终决定用“我”而不是用“朕”。
历史事实我是本着“尊重历史，但不宥于历史”的原则进行处理的，也就是说根据本书的需要进行调整了，有些在史料中是查不出来的，只有在本书中才会有。
科技，我查了大量资料，力求准确。当然，其中也有一些生活经验，这是找不到资料的，只能依靠平日里对生活的观察了。
最后说明一下本书的技法，有读者说本书太俗了，这点不能苟同。写架空，并没有什么条条框框，各人有各人的写法，我之所以选择现在这种技法是为了增加本书的可读性，力求浅显。历史，其实是一门很有趣的学问，在你学的时候，你可以学得很深，可以成为学者，甚至成为其中的翘楚。但是，在讲给别人听的时候，就要浅显易懂，用不着满篇清词雅句，故弄玄虚，卖弄清高。
对于这点，我们可以自己问一下自己，我们的历史老师给我们上历史课是用的之乎者也，清词雅句，还是通俗易懂的白话文？对于这个问题，我想是不难回答的。有简单的方式，我就不用使用复杂的方式。
这是本着这一理念，我把很多问题都以现代方式进行处理了，包括一些名称。其中，最明显的就是关于地名，除了特别有名的古地名，读者能够一口说出来的以外（比如临安），其余的我都用现代地名处理了。
要是读者认为本书不合口味的话，我只能说很抱歉，殷扬才疏学浅，满足不了你的高品位，你可以离开。