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女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。
乾天也，父之道也。坤地也，母道也。二氣相求，氣勝而男女生也。乾之初配坤，而得長男，曰震。乾生于坤也。坤之初配乾，而得長女，曰巽。坤生于乾也。乾之再配坤，而得中男，曰坎。坤再配乾而得中女，曰離。乾三配坤而得少男，曰艮。坤三配乾而得少女，曰兌。二氣相推而八卦著矣。男女之道備矣。天下之情見矣。
乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為氷，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
乾為天，剛健無狀，為萬物之宗也。為圎，周萬物也。為君為父，尊莫大也。為玉為金，至堅剛也。為寒為冰，氣極嚴結而為堅也。為大赤，陽老赤甚也。良馬，馬之極善也。老馬，馬之極久也。瘠馬，無膚其堅骨也。駁馬，堅猛之至也。為木果，木剛物也，老而為實生之本也。乾老陽也，其道極也，故健之極長，極堅，極老，皆取象也。
坤為地，為母，為布，為釡，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為衆，為柄，其于地也為黒。
坤為地，地有形之大柔順而承天也。為母，有生育之功也。為布，衣服之出也。為釡，熟生之因也。為吝嗇，藏也。為均，至柔而順而無偏也。為子母牛，順而育也。為大輿，載也。為文，旣形而文著矣。為衆，阴二也，民之道也。純阴，故為衆也。為柄，執而用也。物由之而生，本之而用也。其于地也，為黒，至阴之色也。坤有形之大也。物生之本也。有容藏之義焉，有生化之道焉，故是類者皆取象也。
震為雷，為龍，為玄黄，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹，為萑葦，其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其于稼也，為反生，其究為健，為蕃鮮。
震為雷，動于阴也。為龍，龍阴中之畜也。為玄黄，玄，天色，黃，地色。陽始生于阴，雜而為蒼色也。為旉，陽重而始華也。為大塗，剛動而上柔順之可以縱其行也。為長子，初有陽也。為決躁，剛動之性也。為蒼筤竹，蒼色，性貞堅而節上虚也。為萑葦，類于竹也。其于馬，為善鳴，聲震于深也。為馵足，白足也，陽明之色而在下也。為作足，動于下也。為的顙，馵足之馬必的顙，陽下應于上中也其于稼，為反生，物始生反，甲而出也。其健往而皆柔動而必屈也。為蕃鮮，下本堅强則未滋而色澤，震剛下動也。物之始生，下之堅白皆取象也。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為髙，為進退，為不果，為臭，其于人也，為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市，三倍其究，為躁卦。
巽為木，剛巽柔而不固，可以柔曲直也。為風，剛巽柔，柔巽剛無其體而相從也。為長女，阴生于初也。為繩直，從物之形而施其制也。為工，巽物之才而為器也。為白，素可以施衆采也。為長，可以制為下也。為進退，巽于物不自執其志，從時而進退也。為不果，巽從于物，不決成也。為臭，羶馨從物之風，巽下執其體，故為臭而巳也。陽也者，首也。而巽志于柔，其體虚其精，薄其道，虧也，故于首則寡髮矣。于顙，則廣而無容矣。于目，則少其精眸也。為近利，以剛巽柔利求少物也。柔而羸剛，則利三倍剛，而巽柔行權可也。巽而不反，巽其窮也，則為妄躁之兆也。巽者，陽巽于阴，不自任其志也，故可以行權而制事也。故木以曲直之，風以随之，故可制之物從小之道，皆取象也。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪，其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曵，其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜，其于木也，為堅多心。
坎為水，上下皆阴而陽在柔中，剛而有信也。履之以冝乗其柔順而有功也。用之失道則没溺矣。水之象也。為溝瀆，陽處兩阴之閒，阴深之象也。為隱伏，藏于阴中也。為矯輮，為弓輪，二阴之柔，濡之而雖剛可以屈直為曲也。為加憂，為心病，陽心也。陷于柔，故加憂而心痛也。為耳痛，陽明在内耳也，陷困于柔，故耳痛也。為血卦，血阴類也，傷于中而流血于外，陽傷于血赤也。其于馬也，為美脊，陽在中也。為亟心，陽居内其心速也。為下首，柔居上也。為薄蹄，為曵柔，在下非强行之物也。其于輿，為多眚，本末弱不？堅也。為通剛，得中雖陷之終通也。為月，中阴之精而中明也。為盜，居阴之中，阴竊之物也。其于木也，為堅多心，中剛也。故陽陷于阴也，陷而終通，故為陷也。其于善，則中善也。其于病，則終病也。故中剛之物，皆取象焉。
離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其于人也，為大腹，為乾卦，為鼈，為蟹，為蠃，為蚌，為，其于木也，為科上槁。
離為火，陽盛而上下皆發也。為日，陽之精發于外也。為電，光耀為阴，發于阴之外也。為中女，阴生于中。為甲胄，為戈兵，外剛而為悍也。其于人，為大腹，阴氣伏于内也。為乾卦，陽盛而液不通于外也。為鼈，為蟹，為蠃，為蚌，為，骨剛于外也。其于木也，為科上稿木，為顚，則槁中而虚也。離，陽盛于外，故至炎之物。外剛中柔之類，皆取象也。
艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其于木也，為堅多節。
剛極髙而終止山之象也。為徑路，小路也，可止行其中也。為門闕，止出入之所也。為果蓏，少陽實止于地，不得象于木果也。為閽寺，止守其禁，止也。為指，執止也。為狗，守止也。為鼠，止于人也。為黔喙之屬，上剛啄剛而啄止其物也。其于木也，為堅多節，剛小而生節木之堅也。艮，少陽生也。陽得卦，終于其所也。止而小堅者，皆取象焉。
兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毁折，為附決，其于地也，為剛鹵，為妾，為羊。
阴以居上，剛得其潤，上潤下堅，澤之象也。為少女，三求而得也。為巫，柔而不正而在。
女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。
乾天也，父之道也。坤地也，母道也。二氣相求，氣勝而男女生也。乾之初配坤，而得長男，曰震。乾生于坤也。坤之初配乾，而得長女，曰巽。坤生于乾也。乾之再配坤，而得中男，曰坎。坤再配乾而得中女，曰離。乾三配坤而得少男，曰艮。坤三配乾而得少女，曰兌。二氣相推而八卦著矣。男女之道備矣。天下之情見矣。
乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為氷，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
乾為天，剛健無狀，為萬物之宗也。為圎，周萬物也。為君為父，尊莫大也。為玉為金，至堅剛也。為寒為冰，氣極嚴結而為堅也。為大赤，陽老赤甚也。良馬，馬之極善也。老馬，馬之極久也。瘠馬，無膚其堅骨也。駁馬，堅猛之至也。為木果，木剛物也，老而為實生之本也。乾老陽也，其道極也，故健之極長，極堅，極老，皆取象也。
坤為地，為母，為布，為釡，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為衆，為柄，其于地也為黒。
坤為地，地有形之大柔順而承天也。為母，有生育之功也。為布，衣服之出也。為釡，熟生之因也。為吝嗇，藏也。為均，至柔而順而無偏也。為子母牛，順而育也。為大輿，載也。為文，旣形而文著矣。為衆，阴二也，民之道也。純阴，故為衆也。為柄，執而用也。物由之而生，本之而用也。其于地也，為黒，至阴之色也。坤有形之大也。物生之本也。有容藏之義焉，有生化之道焉，故是類者皆取象也。
震為雷，為龍，為玄黄，為旉，為大塗，為長子，為決躁，為蒼莨竹，為萑葦，其于馬也，為善鳴，為馵足，為作足，為的顙，其于稼也，為反生，其究為健，為蕃鮮。
震為雷，動于阴也。為龍，龍阴中之畜也。為玄黄，玄，天色，黃，地色。陽始生于阴，雜而為蒼色也。為旉，陽重而始華也。為大塗，剛動而上柔順之可以縱其行也。為長子，初有陽也。為決躁，剛動之性也。為蒼筤竹，蒼色，性貞堅而節上虚也。為萑葦，類于竹也。其于馬，為善鳴，聲震于深也。為馵足，白足也，陽明之色而在下也。為作足，動于下也。為的顙，馵足之馬必的顙，陽下應于上中也其于稼，為反生，物始生反，甲而出也。其健往而皆柔動而必屈也。為蕃鮮，下本堅强則未滋而色澤，震剛下動也。物之始生，下之堅白皆取象也。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為髙，為進退，為不果，為臭，其于人也，為寡髮，為廣顙，為多白眼，為近利市，三倍其究，為躁卦。
巽為木，剛巽柔而不固，可以柔曲直也。為風，剛巽柔，柔巽剛無其體而相從也。為長女，阴生于初也。為繩直，從物之形而施其制也。為工，巽物之才而為器也。為白，素可以施衆采也。為長，可以制為下也。為進退，巽于物不自執其志，從時而進退也。為不果，巽從于物，不決成也。為臭，羶馨從物之風，巽下執其體，故為臭而巳也。陽也者，首也。而巽志于柔，其體虚其精，薄其道，虧也，故于首則寡髮矣。于顙，則廣而無容矣。于目，則少其精眸也。為近利，以剛巽柔利求少物也。柔而羸剛，則利三倍剛，而巽柔行權可也。巽而不反，巽其窮也，則為妄躁之兆也。巽者，陽巽于阴，不自任其志也，故可以行權而制事也。故木以曲直之，風以随之，故可制之物從小之道，皆取象也。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪，其于人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤，其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曵，其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜，其于木也，為堅多心。
坎為水，上下皆阴而陽在柔中，剛而有信也。履之以冝乗其柔順而有功也。用之失道則没溺矣。水之象也。為溝瀆，陽處兩阴之閒，阴深之象也。為隱伏，藏于阴中也。為矯輮，為弓輪，二阴之柔，濡之而雖剛可以屈直為曲也。為加憂，為心病，陽心也。陷于柔，故加憂而心痛也。為耳痛，陽明在内耳也，陷困于柔，故耳痛也。為血卦，血阴類也，傷于中而流血于外，陽傷于血赤也。其于馬也，為美脊，陽在中也。為亟心，陽居内其心速也。為下首，柔居上也。為薄蹄，為曵柔，在下非强行之物也。其于輿，為多眚，本末弱不？堅也。為通剛，得中雖陷之終通也。為月，中阴之精而中明也。為盜，居阴之中，阴竊之物也。其于木也，為堅多心，中剛也。故陽陷于阴也，陷而終通，故為陷也。其于善，則中善也。其于病，則終病也。故中剛之物，皆取象焉。
離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其于人也，為大腹，為乾卦，為鼈，為蟹，為蠃，為蚌，為，其于木也，為科上槁。
離為火，陽盛而上下皆發也。為日，陽之精發于外也。為電，光耀為阴，發于阴之外也。為中女，阴生于中。為甲胄，為戈兵，外剛而為悍也。其于人，為大腹，阴氣伏于内也。為乾卦，陽盛而液不通于外也。為鼈，為蟹，為蠃，為蚌，為，骨剛于外也。其于木也，為科上稿木，為顚，則槁中而虚也。離，陽盛于外，故至炎之物。外剛中柔之類，皆取象也。
艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其于木也，為堅多節。
剛極髙而終止山之象也。為徑路，小路也，可止行其中也。為門闕，止出入之所也。為果蓏，少陽實止于地，不得象于木果也。為閽寺，止守其禁，止也。為指，執止也。為狗，守止也。為鼠，止于人也。為黔喙之屬，上剛啄剛而啄止其物也。其于木也，為堅多節，剛小而生節木之堅也。艮，少陽生也。陽得卦，終于其所也。止而小堅者，皆取象焉。
兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毁折，為附決，其于地也，為剛鹵，為妾，為羊。
阴以居上，剛得其潤，上潤下堅，澤之象也。為少女，三求而得也。為巫，柔而不正而在。