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“对方已经到了极物寺最低处的僧舍边,有一个人站在那里等他。我觉得,抓到他们两个,就能弄清到底是谁对极物寺偷窥觊觎了！”林轩说。他的嗅觉无比灵敏,听风辨物,就像亲眼看见一样。
黎明之前最为黑暗,但林轩相信,自己一定能突破黑暗,找到最后真相。
“嘉斡上师到底怎么了?”多吉措姆惴惴不安地问。
林轩想了想,索性坦白说实话:“他的情况不太好,只怕熬不到日出。”
多吉措姆的脸唰的一下变为惨白,一时间说不出话来。
“大师,不要多想,有些事想也没用,不如走一步看一步。要想振兴极物寺,就得把两山两湖的秘密弄清楚,才能让本寺香火鼎盛,成为一方大寺。”林轩说
“眼下该怎么办呢?”多吉措姆问。
“坚忍、坚守就足够了,你和格桑守在这里,我到本寺最低处去抓那两个人。”林轩故作轻松地回答,虽然明知困难重重,但人生没有捷径,只能一步步走。
“可是,玛尼石阵中的嘉斡上师他……”多吉措姆修行多年,早就练到喜怒哀乐不形于色,但一想到“溶化”的凄凉惨景,他的眼中不禁流露出绝望之色。修行者的思想境界高于普通人,但仍然没有脱离“人”的思维模式。他们不怕死亡,怕的是留给这世界的最后形象惨不忍睹。
“大师,嘉斡上师让我跟格桑退出玛尼石阵回避,也是不想让大家太为他难过。修行者的命运如何要看个人缘分”
多吉措姆猛地打断林轩:“他在极物寺中坚守了这么多年,我们至少要为他做点什么?带我进去,我要……”
忽然间,他茫然住口,因为无论他怀着怎样的心情进阵,都不可能为嘉斡上师做更多。对于一个常年“山水双修”的人来说,其他人根本不能了解其内心在想什么。换句话说,坚持“山水双修”的人,其世界观和人生观已经发生了变化,不能用常人的标准去衡量他。
“还记得‘天龙八部’中的‘天众之亡’吗?”格桑淡淡地问。
多吉措姆沉重地点点头。
“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛。”格桑低声说。那是《法华经?提婆达多品》中的一句,“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。
“天龙八部”是佛教术语,这八部都是“非人”,包括八种神道怪物,因为其中以“天众”及“龙众”最为重要,所以称为“天龙八部”。八部包括:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法,而帝释就是众天人的领袖。
佛教认为一切事物无常,六道众生处于轮回之中,所以尽管天人的福报大,但他们的寿命终了之后,还是要死的,这就是格桑说的“天众之亡”。天人临终之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”),这就是所谓“天人五衰”,是天人最大的悲哀。
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“对方已经到了极物寺最低处的僧舍边,有一个人站在那里等他。我觉得,抓到他们两个,就能弄清到底是谁对极物寺偷窥觊觎了！”林轩说。他的嗅觉无比灵敏,听风辨物,就像亲眼看见一样。
黎明之前最为黑暗,但林轩相信,自己一定能突破黑暗,找到最后真相。
“嘉斡上师到底怎么了?”多吉措姆惴惴不安地问。
林轩想了想,索性坦白说实话:“他的情况不太好,只怕熬不到日出。”
多吉措姆的脸唰的一下变为惨白,一时间说不出话来。
“大师,不要多想,有些事想也没用,不如走一步看一步。要想振兴极物寺,就得把两山两湖的秘密弄清楚,才能让本寺香火鼎盛,成为一方大寺。”林轩说
“眼下该怎么办呢?”多吉措姆问。
“坚忍、坚守就足够了,你和格桑守在这里,我到本寺最低处去抓那两个人。”林轩故作轻松地回答,虽然明知困难重重,但人生没有捷径,只能一步步走。
“可是,玛尼石阵中的嘉斡上师他……”多吉措姆修行多年,早就练到喜怒哀乐不形于色,但一想到“溶化”的凄凉惨景,他的眼中不禁流露出绝望之色。修行者的思想境界高于普通人,但仍然没有脱离“人”的思维模式。他们不怕死亡,怕的是留给这世界的最后形象惨不忍睹。
“大师,嘉斡上师让我跟格桑退出玛尼石阵回避,也是不想让大家太为他难过。修行者的命运如何要看个人缘分”
多吉措姆猛地打断林轩:“他在极物寺中坚守了这么多年,我们至少要为他做点什么?带我进去,我要……”
忽然间,他茫然住口,因为无论他怀着怎样的心情进阵,都不可能为嘉斡上师做更多。对于一个常年“山水双修”的人来说,其他人根本不能了解其内心在想什么。换句话说,坚持“山水双修”的人,其世界观和人生观已经发生了变化,不能用常人的标准去衡量他。
“还记得‘天龙八部’中的‘天众之亡’吗?”格桑淡淡地问。
多吉措姆沉重地点点头。
“天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛。”格桑低声说。那是《法华经?提婆达多品》中的一句,“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。
“天龙八部”是佛教术语,这八部都是“非人”,包括八种神道怪物,因为其中以“天众”及“龙众”最为重要,所以称为“天龙八部”。八部包括:一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法,而帝释就是众天人的领袖。
佛教认为一切事物无常,六道众生处于轮回之中,所以尽管天人的福报大,但他们的寿命终了之后,还是要死的,这就是格桑说的“天众之亡”。天人临终之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座(第五个征状或说是“玉子离散”),这就是所谓“天人五衰”,是天人最大的悲哀。
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