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“主啊，不知史密斯可有机会重回故国，沐浴您的福音。我现在正处于距离帝国遥远的东南方，一个叫元平的国家。奥斯曼土耳其帝国还是大陆上的巨人，荷兰人开始确立权威，葡萄牙和西班牙已经开始在海上寻找出路，我愿做一个先行者，为陛下、为祖国、为信仰，奉献我的生命和灵魂。这个国家也是四面环海，也许他们的政治和信仰能给予陛下一定的启发。”主教史密斯先生坐在元平的客栈里，慢慢用羽毛笔写到。
他的祖国刚刚通过了信仰纯粹（宗教改革），脱离的罗马教皇的控制，正是寻求治国方略的大好时机，他冒险乘船出发，就是想为帝国寻找借鉴模式，或者新的着陆点。他是被暴风摧毁船只之后被人救上来的，救他们的是元平国的二皇子殿下，皇位的第二顺位继承人，多么尊贵的身份！史密斯先生就顺势跟着他到了元平，一船人只有他们五个活了下来，他不知道还有没有机会回到祖国。但这些东西是应该记录下来的，为了日后。
“每个帝国都会为自己的强大而夸耀，可元平并不知道自己的繁华、强大和美丽，或者自知而不自得，我明天就要觐见这个国家的皇帝陛下——云惟珎。您也许通过陆地上的商人听说过他的名字，他曾经是裕帝国的丞相和继承人，还做过大隆的丞相，大隆更是一个古老、神秘、富饶的国家，而这个属于他自己的国家新建立还不到十年。”
“在出发前，我详细的复习了地理和政治，大陆已经被奥斯曼土耳其帝国和裕帝国瓜分，曾经辉煌的阿拉伯人已经不知所踪，为了祖国不走上同样的悲剧道路，我自觉应该仔细观察这个新兴而强大的帝国，从他的主人开始。”
写下了这几段话，史密斯主教把羽毛笔□□墨水瓶，不知道接下来的话该不该写上去，或者该用怎样委婉的语言描述，才不至于吓到陛下，如果陛下并没有机会读到的话，至少不要吓到任何一个有机会看到的人。
这个国家的君主他有一个同/性的爱人！
同性相爱是罪恶，上帝早有阐述，若不是自己一行五人势单力孤，又受到了元平国的救助，史密斯真的想掏出圣经做一次忏悔和祷告，世界上怎么会有这样荒谬的事情发生！
可惜他踏在别国的土地上，生死可能都不在自己的手中，又怎敢妄谈其他。
如果同性相恋的君主已经够让人吃惊的了，那自称“无神论者”的君主一定是天底下最大的噩梦。史密斯主教透过窗户，看着街道的景色，他所居住这片街区，有来自大隆的道观、来自日本的庙宇、来自伊斯兰教高高的尖顶、来自拜火教的红色壁画，据说每个人的家里还供奉着自己的祖先，更有甚者，有些人连这些都不信，他们信仰者历史上某一个杰出的人，擅自把那个人封神。比如华佗、比如鲁班。
史密斯主教不知道拥有如此混乱的信仰的国家是怎样运行的，君主怎能容忍这样的罪恶。天啦，史密斯主教又在胸口划了一个十字，上帝啊，原谅他，他只是暂时的妥协，站在别人的国土上，他也是迫不得已。他只能对这些视而不见，因为明天的觐见，他要请求皇帝陛下允许他修建一所教堂，如果得到应允，他一定把上帝的福音传播道这个国家的每一个角落，让世人普沐福音。
史密斯主教被窗外穆斯林和佛教徒走在一起的画面所震惊，退回椅子上，怔怔的发呆，如果自己就这样写上去，后人看见一定以为自己疯掉了吧。
史密斯主教收起自己的羊皮纸，虽然元平给自己提供的更洁白的纸张，可是他还是习惯羊皮纸，那些洁白漂亮的纸张太过脆弱，可撑不过远洋航行。
第二天一早，史密斯主教和他的两个助手就早已换上了新的袍子，史密斯主教在拿不拿权杖之间衡量了许久，最终决定只佩戴一枚十字架项链就是，他的袍子上绣满了十字架，这应该足够上帝庇佑他的子民了。
史密斯主教跟着领路人，先是乘马车，然后是步行，走了许久他们依旧在宫殿的范围内，看着宽阔的不能用“广场”来形容的巨大空地，看着高耸雄伟的殿宇，史密斯主教第一次真实的感受到，他所踏的土地，是一个新兴的、强大的帝国。
史密斯主教被传召的时候，云惟珎正在书房看书，云惟珎放下手中的书本，免了三位神职人员的礼。他们行的是抚胸礼，关于礼节的问题，云惟珎已经和手下人争论过多次了，他并不介意行不行跪礼，手下人却还是把礼法当做治世的标准。云惟珎把元平作为退路启蒙用了十多年，重点暗中经营了十年，登基权利治理的七八年，还是没有把主要臣民是大隆移民和本土居民的臣民的习惯该过来。所以他想到了宗教，他自己是个无神论者，可不能否认宗教的神奇作用，就像史密斯主教身上的十字架一样，欧洲已经掀起了多少次宗教战争，可见信仰也是治理国家的利器。
“主教先生，听说您精通许多国家的语言？”云惟珎温和的问道。
“是的，我在离开祖国之前，通过跨越大隆、裕国、奥斯曼帝国的商人学习过许多国家的语言。”主教微微低头回... -->>
“主啊，不知史密斯可有机会重回故国，沐浴您的福音。我现在正处于距离帝国遥远的东南方，一个叫元平的国家。奥斯曼土耳其帝国还是大陆上的巨人，荷兰人开始确立权威，葡萄牙和西班牙已经开始在海上寻找出路，我愿做一个先行者，为陛下、为祖国、为信仰，奉献我的生命和灵魂。这个国家也是四面环海，也许他们的政治和信仰能给予陛下一定的启发。”主教史密斯先生坐在元平的客栈里，慢慢用羽毛笔写到。
他的祖国刚刚通过了信仰纯粹（宗教改革），脱离的罗马教皇的控制，正是寻求治国方略的大好时机，他冒险乘船出发，就是想为帝国寻找借鉴模式，或者新的着陆点。他是被暴风摧毁船只之后被人救上来的，救他们的是元平国的二皇子殿下，皇位的第二顺位继承人，多么尊贵的身份！史密斯先生就顺势跟着他到了元平，一船人只有他们五个活了下来，他不知道还有没有机会回到祖国。但这些东西是应该记录下来的，为了日后。
“每个帝国都会为自己的强大而夸耀，可元平并不知道自己的繁华、强大和美丽，或者自知而不自得，我明天就要觐见这个国家的皇帝陛下——云惟珎。您也许通过陆地上的商人听说过他的名字，他曾经是裕帝国的丞相和继承人，还做过大隆的丞相，大隆更是一个古老、神秘、富饶的国家，而这个属于他自己的国家新建立还不到十年。”
“在出发前，我详细的复习了地理和政治，大陆已经被奥斯曼土耳其帝国和裕帝国瓜分，曾经辉煌的阿拉伯人已经不知所踪，为了祖国不走上同样的悲剧道路，我自觉应该仔细观察这个新兴而强大的帝国，从他的主人开始。”
写下了这几段话，史密斯主教把羽毛笔□□墨水瓶，不知道接下来的话该不该写上去，或者该用怎样委婉的语言描述，才不至于吓到陛下，如果陛下并没有机会读到的话，至少不要吓到任何一个有机会看到的人。
这个国家的君主他有一个同/性的爱人！
同性相爱是罪恶，上帝早有阐述，若不是自己一行五人势单力孤，又受到了元平国的救助，史密斯真的想掏出圣经做一次忏悔和祷告，世界上怎么会有这样荒谬的事情发生！
可惜他踏在别国的土地上，生死可能都不在自己的手中，又怎敢妄谈其他。
如果同性相恋的君主已经够让人吃惊的了，那自称“无神论者”的君主一定是天底下最大的噩梦。史密斯主教透过窗户，看着街道的景色，他所居住这片街区，有来自大隆的道观、来自日本的庙宇、来自伊斯兰教高高的尖顶、来自拜火教的红色壁画，据说每个人的家里还供奉着自己的祖先，更有甚者，有些人连这些都不信，他们信仰者历史上某一个杰出的人，擅自把那个人封神。比如华佗、比如鲁班。
史密斯主教不知道拥有如此混乱的信仰的国家是怎样运行的，君主怎能容忍这样的罪恶。天啦，史密斯主教又在胸口划了一个十字，上帝啊，原谅他，他只是暂时的妥协，站在别人的国土上，他也是迫不得已。他只能对这些视而不见，因为明天的觐见，他要请求皇帝陛下允许他修建一所教堂，如果得到应允，他一定把上帝的福音传播道这个国家的每一个角落，让世人普沐福音。
史密斯主教被窗外穆斯林和佛教徒走在一起的画面所震惊，退回椅子上，怔怔的发呆，如果自己就这样写上去，后人看见一定以为自己疯掉了吧。
史密斯主教收起自己的羊皮纸，虽然元平给自己提供的更洁白的纸张，可是他还是习惯羊皮纸，那些洁白漂亮的纸张太过脆弱，可撑不过远洋航行。
第二天一早，史密斯主教和他的两个助手就早已换上了新的袍子，史密斯主教在拿不拿权杖之间衡量了许久，最终决定只佩戴一枚十字架项链就是，他的袍子上绣满了十字架，这应该足够上帝庇佑他的子民了。
史密斯主教跟着领路人，先是乘马车，然后是步行，走了许久他们依旧在宫殿的范围内，看着宽阔的不能用“广场”来形容的巨大空地，看着高耸雄伟的殿宇，史密斯主教第一次真实的感受到，他所踏的土地，是一个新兴的、强大的帝国。
史密斯主教被传召的时候，云惟珎正在书房看书，云惟珎放下手中的书本，免了三位神职人员的礼。他们行的是抚胸礼，关于礼节的问题，云惟珎已经和手下人争论过多次了，他并不介意行不行跪礼，手下人却还是把礼法当做治世的标准。云惟珎把元平作为退路启蒙用了十多年，重点暗中经营了十年，登基权利治理的七八年，还是没有把主要臣民是大隆移民和本土居民的臣民的习惯该过来。所以他想到了宗教，他自己是个无神论者，可不能否认宗教的神奇作用，就像史密斯主教身上的十字架一样，欧洲已经掀起了多少次宗教战争，可见信仰也是治理国家的利器。
“主教先生，听说您精通许多国家的语言？”云惟珎温和的问道。
“是的，我在离开祖国之前，通过跨越大隆、裕国、奥斯曼帝国的商人学习过许多国家的语言。”主教微微低头回... -->>
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