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那种屈辱，那怕只是幻境，她也绝对不想再体验。
“阿东……”感受到比比东的灵魂波动，林满山也是回过神，开口道：“如果你真想做点什么去改变这个世界的话，或许，你可以让自己成为规则和法度的制定者，然后为这个世界创造一个新秩序。在这个武力至上、弱肉强食的世界，或许，只有强权才能带来制约跟和平。而神，无疑能成为几近永恒的强权。神带来的恐惧，将笼罩于罪恶之上。”
“力量本没有善恶之分，区别在于使用力量的人。人心多变，因而善恶难辨。而强权能做的，就是为这些难辨的恶设立围墙跟界限，让它们不至于一下子冲出来，泛滥成灾。”
“举个例子，身为人，我们需要进食才能生存。所以，我们开垦了荒地，种植了粮食，食之饱腹。这有错吗？从某种角度来说，是有的，因为我们毁去了荒地里其它生命的家园。如此，手中的开垦工具，岂不成了作恶的力量？那么，是工具恶，还是使用和创造它的人恶？”
“另外，这样的恶事若是不做，人就会因为没有食物补给而饿死。关于这点，不仅是人，其它生灵也是一样。”
“因此，在我看来，有些恶是无法避免的，因为这是自然界的生存法则。”
“那哪些是需要避免和制止的恶呢？”林满山又道：“再举个例子，正常来讲，农夫在山野开垦完一块荒地，会在其周围建造房屋栖息。之后他们会用肥料和水源滋润它，让它变成肥沃的农田，然后一代又一代地传承下去。”
“然而，有些农夫不愿意这么做。他们在开垦的荒地种植了几年后，见土地不再肥沃，便马上去砍伐森林，开垦新的田地。然后继续种植，继续砍伐，循环往复，直到那片森林彻底荒芜，再换片新的森林继续开垦。甚至，有些农夫连开垦的想法都没有。”
“他们选择直接用武力去掠夺周围其它农夫种植出来的粮食。”
“而这时候，那些遭受掠夺的农夫只有两个选择。一是乖乖交出粮食，二是拿起打造的农具进行抵抗。”
“那么，在这种情况下，这些工具所带来的力量还是恶的吗？”
“所以，强权制造规则的意义，便在于确保工具所带来的力量被用于正事，将局势控制在农夫用心去维持那片农田的肥沃，让农田能够被循环利用，不断种出粮食。”比比东若有所思地接过话，“而当超过这个界限，出现个别农夫利用这些工具去无休止地开垦，去破坏本可以被良性使用的土地，甚至去掠夺他人，那就是必须要惩戒的恶。”
“换个角度来说，强权一旦泛滥，也会成为个别人掠夺他人的工具，这也是需要受到约束和惩戒的恶。”
“但若是用于保护百姓，维护秩序与平衡，却又是大善之举。”
那种屈辱，那怕只是幻境，她也绝对不想再体验。
“阿东……”感受到比比东的灵魂波动，林满山也是回过神，开口道：“如果你真想做点什么去改变这个世界的话，或许，你可以让自己成为规则和法度的制定者，然后为这个世界创造一个新秩序。在这个武力至上、弱肉强食的世界，或许，只有强权才能带来制约跟和平。而神，无疑能成为几近永恒的强权。神带来的恐惧，将笼罩于罪恶之上。”
“力量本没有善恶之分，区别在于使用力量的人。人心多变，因而善恶难辨。而强权能做的，就是为这些难辨的恶设立围墙跟界限，让它们不至于一下子冲出来，泛滥成灾。”
“举个例子，身为人，我们需要进食才能生存。所以，我们开垦了荒地，种植了粮食，食之饱腹。这有错吗？从某种角度来说，是有的，因为我们毁去了荒地里其它生命的家园。如此，手中的开垦工具，岂不成了作恶的力量？那么，是工具恶，还是使用和创造它的人恶？”
“另外，这样的恶事若是不做，人就会因为没有食物补给而饿死。关于这点，不仅是人，其它生灵也是一样。”
“因此，在我看来，有些恶是无法避免的，因为这是自然界的生存法则。”
“那哪些是需要避免和制止的恶呢？”林满山又道：“再举个例子，正常来讲，农夫在山野开垦完一块荒地，会在其周围建造房屋栖息。之后他们会用肥料和水源滋润它，让它变成肥沃的农田，然后一代又一代地传承下去。”
“然而，有些农夫不愿意这么做。他们在开垦的荒地种植了几年后，见土地不再肥沃，便马上去砍伐森林，开垦新的田地。然后继续种植，继续砍伐，循环往复，直到那片森林彻底荒芜，再换片新的森林继续开垦。甚至，有些农夫连开垦的想法都没有。”
“他们选择直接用武力去掠夺周围其它农夫种植出来的粮食。”
“而这时候，那些遭受掠夺的农夫只有两个选择。一是乖乖交出粮食，二是拿起打造的农具进行抵抗。”
“那么，在这种情况下，这些工具所带来的力量还是恶的吗？”
“所以，强权制造规则的意义，便在于确保工具所带来的力量被用于正事，将局势控制在农夫用心去维持那片农田的肥沃，让农田能够被循环利用，不断种出粮食。”比比东若有所思地接过话，“而当超过这个界限，出现个别农夫利用这些工具去无休止地开垦，去破坏本可以被良性使用的土地，甚至去掠夺他人，那就是必须要惩戒的恶。”
“换个角度来说，强权一旦泛滥，也会成为个别人掠夺他人的工具，这也是需要受到约束和惩戒的恶。”
“但若是用于保护百姓，维护秩序与平衡，却又是大善之举。”