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r /> 因为此话一出后，在场的所有孩子都是一副恍然大悟的表情，就连李纲也是吃了一惊，问道：“这是你自己想的？”
赵海有些摸不着头脑，答：“我问大哥时，大哥告诉我的，我觉得很有道理。”
“你大哥？”
赵海闻言便扭头望了望赵微，道：“嗯，我大哥，赵微，赵咫尺。”
李纲此时都有些难以置信，赵微？那个天天在最后的桌案上神游物外的赵微？坊间传言，赵太傅家大公子，小小年纪才华出众，诗才更是不凡。可闻名却是不如见面呐！毕竟啊，只是市井消息……
李纲并不是迂腐顽固之人，身为宰辅多年，占着这左相之位近二十余年，赵祯之所以喜欢用他，便是因为他做事圆滑善于变通，能够让赵祯在处理政务之时非常省心。
此时赵海把功劳都推到自家大哥身上，李纲不免会想是不是赵海刻意的在帮他说话。
齐王殿下第二日便继续来崇文殿听讲了，这次再来便老实多了，显然知道自己的皇帝老爹站在李纲那一边，以前无往而不利的招数对这老头不管用。
这十五个陪读的学子，毕竟只是陪读，若是没影响到齐王的课业，李纲不欲多管，那便也随他们去。只是有的时候，李纲实在也忍受不了，这不，居然呼噜声都打出来了。
李纲在诸多孩童的偷笑声中，悄然踱步到沈维和赵微的桌案跟前，赵晴和赵海看见自家大哥居然在睡觉，自然很是着急，不停的压低着嗓子喊着。
“微哥哥！”
“大哥！”
赵微睡得正香，哪里能听得见？但是运气不错，因为呼噜声并不是从赵微身上发出的。
“沈维！”李纲手持戒尺猛地一拍他的桌面。
沈维一脸茫然懵懂的抬起了头，赵微也被这声音给叫醒了，同样懵懂的看着李纲。
只是赵微在张家坪时，有过此类经验，所以反应的快些。而沈维的大脑却因为突然的开机，处于一片空白的状态。
李纲道：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？’此句话该如何句读！”
这个时候的学习方式，是先跟着先生进行句读，再进行读书，接着便是讲书。《论语》学而篇中第一则已然讲完，此时正是第二则进行句读的环节。
至于句读，其实便是给书上打好标点符号。
在这个时候，汉国的书籍，虽然因为新造纸术以及印刷术的出现，纸张和书本不再那么贵重，但是最原始的儒家经典依旧是手抄。
而印刷的，则多是某某人对经典书籍的注释版。为了自己能够因为著书立说而流芳百世，因此在注释版中，便会有此人对此书的句读，以及句读后对分段的个人见解。
毕竟在先贤时期，文字流传于世靠的多是竹片或者甲骨，加之书写不易，因此著书立说多是力求节俭，字数越少越好，连字都舍不得往上写，更别提那些标点符号了。
因此先贤的儒家经典，都是纯文字，一个字连着一个字，若是不懂如何句读，那是根本就看不懂的。
可见文化传承有多么不易，若是懂此书的人不幸过世，那么其他人再去读时，又无法体会圣人著书时的社会环境和个人经历，那完全就有可能因为句读问题，读出了和著者完全相反的意思。
此时的沈维，因为一直在和周公下棋，书本上除了那些墨字，哪里有任何句读的痕迹？
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赵海有些摸不着头脑，答：“我问大哥时，大哥告诉我的，我觉得很有道理。”
“你大哥？”
赵海闻言便扭头望了望赵微，道：“嗯，我大哥，赵微，赵咫尺。”
李纲此时都有些难以置信，赵微？那个天天在最后的桌案上神游物外的赵微？坊间传言，赵太傅家大公子，小小年纪才华出众，诗才更是不凡。可闻名却是不如见面呐！毕竟啊，只是市井消息……
李纲并不是迂腐顽固之人，身为宰辅多年，占着这左相之位近二十余年，赵祯之所以喜欢用他，便是因为他做事圆滑善于变通，能够让赵祯在处理政务之时非常省心。
此时赵海把功劳都推到自家大哥身上，李纲不免会想是不是赵海刻意的在帮他说话。
齐王殿下第二日便继续来崇文殿听讲了，这次再来便老实多了，显然知道自己的皇帝老爹站在李纲那一边，以前无往而不利的招数对这老头不管用。
这十五个陪读的学子，毕竟只是陪读，若是没影响到齐王的课业，李纲不欲多管，那便也随他们去。只是有的时候，李纲实在也忍受不了，这不，居然呼噜声都打出来了。
李纲在诸多孩童的偷笑声中，悄然踱步到沈维和赵微的桌案跟前，赵晴和赵海看见自家大哥居然在睡觉，自然很是着急，不停的压低着嗓子喊着。
“微哥哥！”
“大哥！”
赵微睡得正香，哪里能听得见？但是运气不错，因为呼噜声并不是从赵微身上发出的。
“沈维！”李纲手持戒尺猛地一拍他的桌面。
沈维一脸茫然懵懂的抬起了头，赵微也被这声音给叫醒了，同样懵懂的看着李纲。
只是赵微在张家坪时，有过此类经验，所以反应的快些。而沈维的大脑却因为突然的开机，处于一片空白的状态。
李纲道：“有子曰：‘其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？’此句话该如何句读！”
这个时候的学习方式，是先跟着先生进行句读，再进行读书，接着便是讲书。《论语》学而篇中第一则已然讲完，此时正是第二则进行句读的环节。
至于句读，其实便是给书上打好标点符号。
在这个时候，汉国的书籍，虽然因为新造纸术以及印刷术的出现，纸张和书本不再那么贵重，但是最原始的儒家经典依旧是手抄。
而印刷的，则多是某某人对经典书籍的注释版。为了自己能够因为著书立说而流芳百世，因此在注释版中，便会有此人对此书的句读，以及句读后对分段的个人见解。
毕竟在先贤时期，文字流传于世靠的多是竹片或者甲骨，加之书写不易，因此著书立说多是力求节俭，字数越少越好，连字都舍不得往上写，更别提那些标点符号了。
因此先贤的儒家经典，都是纯文字，一个字连着一个字，若是不懂如何句读，那是根本就看不懂的。
可见文化传承有多么不易，若是懂此书的人不幸过世，那么其他人再去读时，又无法体会圣人著书时的社会环境和个人经历，那完全就有可能因为句读问题，读出了和著者完全相反的意思。
此时的沈维，因为一直在和周公下棋，书本上除了那些墨字，哪里有任何句读的痕迹？