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天下万族当中，只有巫族与众不同。
其他族裔要么农耕要么渔猎，整日就是为生存繁衍奔波。而巫族则不然，身为秉承天地奥秘的重黎后裔，他们从立族那一天起就不用操心生计这些小事。
一开始巫族的衣食住行各种需求都由万族供奉满足，后来大禹立夏，把玉门山附近百里的族裔都划给了巫族。于是巫族的日常所需便由这些个族裔每月供奉，有些负责衣物，有些负责饮食。由此，巫族阖族便可以专心钻研巫术。
真要类比的话，巫族非常像后世培养僧侣与学者的联合大学。
但大学只要招收新生就能保持活力，而巫族需要的却是繁衍——将巫族人睿智的血脉代代繁衍下去。
偏偏就是这一条老出岔子。
上古时的巫术实际就是天文、地理、医药、历史、神话、音乐的综合体。可这里面唯独没有提到如何让巫族血脉繁衍下去，术法浩瀚，历代大巫各个醉心于如何精进实践术法，对男女情感之事一点不操心，甚至可以说马虎之极。
巫族人生下来便要划分“专业”——辅佐帝王的“咸众”和实用历练的“朋众”。他们从小便被不同的年长大巫认领，一个大巫会认领4到6个小巫，此后一直抚养到他们成年，或者独当一面。
这种半教办养的教育方式在传授术法方面极尽完善，但对孩子们生长过程中的生理心理变化却很漠视。巫族认为情感会影响学习术法
没有长者引导，孩子们对两xing的认识，感情观全凭自己养。结果就出现了一些像巫鸩这样术法超群，却性子冷漠感情迟钝的人。少有巫师能像巫红这样早早勘破内心，活得洒脱不拘。
不过，巫族养育下一代的制度还不是最离谱的，离谱的是他们的婚聘制度。确切的说，巫族根本就没有婚聘礼。
当一个巫族人成年束发之后，资质中等的下山到各族赴任大巫祝，上等的到王都跟随大巫朋。少数人留在山上作研究、教育工作。留在山上的那部分人基本都是醉心学术，无暇他顾的学者类型，大部分都是孤独终老，极少数人会和同族结为夫妻。
下山的那些人虽然天地广阔，有许多机会遇到心仪之人，可即使有了爱人也是黯淡收场。因为巫族不允许族人与外族人通婚，他们只能以“出奔”的形式相守，绝不可能光明正大地结为夫妇、祭告祖先。
而最重要的是，他们不能抚养自己的孩子。一旦产子，他们必须立刻将孩子送回巫族，否则玉门山便会发下巫杀令将他们赶尽杀绝。
抱走的孩子到了玉门山就被大巫领走抚养，直到十几年后成为下一代的巫师、巫女。然后再下山、任职……巫族就是靠着这样诡异的循环繁衍生息的。
后来弃得知这一切，叹了一句：“这样扭曲的族裔，灭了也罢。”
他一语成谶，但那都是再后来的事情了。
眼下，弃还不知道巫红为什么要找自己拼命，他只知道大巫朋能解决这事。可对方非要受他一拜才出手。
他是小王，能受他拜的除了天帝四方神衹，便是历代先王先妣。而大巫朋只是商王的半个家臣，绝没资格受这一拜的。
可是此时巫红已经几近疯癫，年轻的巫成拼尽全劲才拖不住她。权衡了一下，弃决定今天还是不要和新婚妻子的发小撕破脸。他拉着巫鸩在大巫朋面前跪下，双手至额，再及地，准备见礼。
巫红怒喝一声，揪起巫成砸开了堂上三人：“不许拜！”
这怒气勃发的骂声在黑夜里迅速扩散开去，东西两邻饮宴的邑人和客人们纷纷放下酒往这边院子跑来。
堂上，大巫朋撤身躲过巫红的鞭梢，对试图靠近的石头说：“这位小哥，劳驾出去看好院门不要让客人们进来。”
石头询问地看着姬亶，少年宗子略一颔首，石头便和猪十三一起去门口拦客人。
“哎呀娘家姐姐太高兴了耍酒疯呢，没事没事回去继续喝。今个酒菜丰富，可别让娘家人看不起咱们。”
猪十三一边赶人，一边郁闷地想，自家主上这婚礼可是比上一次精彩多了。
精彩才刚刚开始。
堂上已经是一地狼藉，酒坛翻倒菜肴倾地。除了打在一起那一老一少，其他人都退到了院中。弃拉住要去帮忙的巫鸩：“就是因为你才打起来的，你再去，这就更没法收场了。”
巫鸩瞪他，弃捋开她眼眉前的青丝，轻吹着那道鞭伤解释说：“巫红不愿意你嫁给我。”
“为什么？”
“因为她喜欢你。”
“我也喜欢她啊。这跟我嫁给你有什么关系？”
弃突然觉得头疼。
此时月光送华，身着素白常服的巫鸩明眸皓齿，双目盈盈似含无限秋水。弃心头一动，将那抹细腰箍得死死，巫鸩挣扎几下，弃埋首在她耳边低声道：“别管了，咱俩出去走走吧，你我还有事要做。”
一抹绯色染了巫鸩满脸，连高挺的鼻尖也透了红晕。她嗔怪地瞪了弃一眼，复又看着堂上：“不行，我得等红没事了再说。”
弃心中把巫红祖上几代骂了个遍。
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天下万族当中，只有巫族与众不同。
其他族裔要么农耕要么渔猎，整日就是为生存繁衍奔波。而巫族则不然，身为秉承天地奥秘的重黎后裔，他们从立族那一天起就不用操心生计这些小事。
一开始巫族的衣食住行各种需求都由万族供奉满足，后来大禹立夏，把玉门山附近百里的族裔都划给了巫族。于是巫族的日常所需便由这些个族裔每月供奉，有些负责衣物，有些负责饮食。由此，巫族阖族便可以专心钻研巫术。
真要类比的话，巫族非常像后世培养僧侣与学者的联合大学。
但大学只要招收新生就能保持活力，而巫族需要的却是繁衍——将巫族人睿智的血脉代代繁衍下去。
偏偏就是这一条老出岔子。
上古时的巫术实际就是天文、地理、医药、历史、神话、音乐的综合体。可这里面唯独没有提到如何让巫族血脉繁衍下去，术法浩瀚，历代大巫各个醉心于如何精进实践术法，对男女情感之事一点不操心，甚至可以说马虎之极。
巫族人生下来便要划分“专业”——辅佐帝王的“咸众”和实用历练的“朋众”。他们从小便被不同的年长大巫认领，一个大巫会认领4到6个小巫，此后一直抚养到他们成年，或者独当一面。
这种半教办养的教育方式在传授术法方面极尽完善，但对孩子们生长过程中的生理心理变化却很漠视。巫族认为情感会影响学习术法
没有长者引导，孩子们对两xing的认识，感情观全凭自己养。结果就出现了一些像巫鸩这样术法超群，却性子冷漠感情迟钝的人。少有巫师能像巫红这样早早勘破内心，活得洒脱不拘。
不过，巫族养育下一代的制度还不是最离谱的，离谱的是他们的婚聘制度。确切的说，巫族根本就没有婚聘礼。
当一个巫族人成年束发之后，资质中等的下山到各族赴任大巫祝，上等的到王都跟随大巫朋。少数人留在山上作研究、教育工作。留在山上的那部分人基本都是醉心学术，无暇他顾的学者类型，大部分都是孤独终老，极少数人会和同族结为夫妻。
下山的那些人虽然天地广阔，有许多机会遇到心仪之人，可即使有了爱人也是黯淡收场。因为巫族不允许族人与外族人通婚，他们只能以“出奔”的形式相守，绝不可能光明正大地结为夫妇、祭告祖先。
而最重要的是，他们不能抚养自己的孩子。一旦产子，他们必须立刻将孩子送回巫族，否则玉门山便会发下巫杀令将他们赶尽杀绝。
抱走的孩子到了玉门山就被大巫领走抚养，直到十几年后成为下一代的巫师、巫女。然后再下山、任职……巫族就是靠着这样诡异的循环繁衍生息的。
后来弃得知这一切，叹了一句：“这样扭曲的族裔，灭了也罢。”
他一语成谶，但那都是再后来的事情了。
眼下，弃还不知道巫红为什么要找自己拼命，他只知道大巫朋能解决这事。可对方非要受他一拜才出手。
他是小王，能受他拜的除了天帝四方神衹，便是历代先王先妣。而大巫朋只是商王的半个家臣，绝没资格受这一拜的。
可是此时巫红已经几近疯癫，年轻的巫成拼尽全劲才拖不住她。权衡了一下，弃决定今天还是不要和新婚妻子的发小撕破脸。他拉着巫鸩在大巫朋面前跪下，双手至额，再及地，准备见礼。
巫红怒喝一声，揪起巫成砸开了堂上三人：“不许拜！”
这怒气勃发的骂声在黑夜里迅速扩散开去，东西两邻饮宴的邑人和客人们纷纷放下酒往这边院子跑来。
堂上，大巫朋撤身躲过巫红的鞭梢，对试图靠近的石头说：“这位小哥，劳驾出去看好院门不要让客人们进来。”
石头询问地看着姬亶，少年宗子略一颔首，石头便和猪十三一起去门口拦客人。
“哎呀娘家姐姐太高兴了耍酒疯呢，没事没事回去继续喝。今个酒菜丰富，可别让娘家人看不起咱们。”
猪十三一边赶人，一边郁闷地想，自家主上这婚礼可是比上一次精彩多了。
精彩才刚刚开始。
堂上已经是一地狼藉，酒坛翻倒菜肴倾地。除了打在一起那一老一少，其他人都退到了院中。弃拉住要去帮忙的巫鸩：“就是因为你才打起来的，你再去，这就更没法收场了。”
巫鸩瞪他，弃捋开她眼眉前的青丝，轻吹着那道鞭伤解释说：“巫红不愿意你嫁给我。”
“为什么？”
“因为她喜欢你。”
“我也喜欢她啊。这跟我嫁给你有什么关系？”
弃突然觉得头疼。
此时月光送华，身着素白常服的巫鸩明眸皓齿，双目盈盈似含无限秋水。弃心头一动，将那抹细腰箍得死死，巫鸩挣扎几下，弃埋首在她耳边低声道：“别管了，咱俩出去走走吧，你我还有事要做。”
一抹绯色染了巫鸩满脸，连高挺的鼻尖也透了红晕。她嗔怪地瞪了弃一眼，复又看着堂上：“不行，我得等红没事了再说。”
弃心中把巫红祖上几代骂了个遍。
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