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经过几天的行军，孔有德渐渐的对这个陌生的世界稍微熟悉了一些，这个时代的普通民众，对军队是相当畏惧的，路上的行人，见到军队赶忙离得远远的，路过村子旁边的时候，几乎是家家大门紧闭，不敢发出一点声响。
主要还是因为明末军纪普遍很差。究其原因，还得从朱元璋说起，朱元璋为了一劳永逸的解决军队问题，建立了卫所制度，甚至还自豪的说：“吾养兵百万，不费百姓一粒米。”事实上卫所制度在明朝前期，确实为朝廷解决的军饷这个问题，可是随着时间的流逝，卫所制度渐渐崩坏，卫所兵的战斗力越来越低。
到了明朝后期，募兵就承担了主要的作战任务，而由于卫所兵经济条件一般很差，造成了卫所兵的社会地位很低，受人歧视，募兵的时候一般正常人家很少会参军，所以募兵一部分来源就是那些游手好闲的无业游民，军纪自然不会太好，所以普通民众对于军队的畏惧就很正常了。
十一月十六日中午，孔有德率军抵达了陵县县城，不过这次并没有安营扎寨，孔有德下令全军就地修整，埋锅造饭，然后就带着二十名亲兵进城去找陵县知县要粮食去了。
如同商河县一样，陵县的县官们也都在找各种理由不给足军粮，而且找的理由自己还无法反驳，自己就算是去山东巡抚衙门和布政使衙门告状都没用，不过好在他们还算厚道，没有像商河知县和县丞那么贪婪，这次给了三百石，差不多够这三千大军六天的军粮了。
拿到粮食后，孔有德并没有继续停留，直接开拔继续北上了，过了陵县就进入被直隶地界了，下一站就是吴桥县了，吴桥县隶属于河间府，有名的杂技之乡。
孔有德对莫名的历史了解有限，他只知道孔有德叛乱的时间是在北上增援大凌河的途中，具体在哪个位置他并没有仔细了解过，如果知道原本历史上孔有德叛乱的地点就在吴桥县，那么他绝对不会去吴桥县，而是绕道东边的宁津县或者吴桥西边的景县。
原本历史上是孔有德抵达吴桥时，部队给养不足，有一士兵强取山东望族王象春家仆一鸡，该丁被“穿箭游营”，士兵感觉很受羞辱，愤怒之下击杀该家仆，事后王象春之子不肯罢休，要求查明真相，恰巧李九成把孙元化给的市马钱花尽，于是和儿子李应元联合起来鼓动士兵抢劫哗变，孔有德弹压不住，遂发生生变，称之为吴桥兵变。
孔有德也知道这次叛乱是因为士兵抢劫豪门一只鸡最后引发的，所以他从离开商河县之后就下令严禁擅自离队，严禁部队骚扰民众，怕的就是引发类似的事情，目前来看效果还是挺不错的，虽然士气不算很高，但是只要能顺利抵达辽东战场，打一场漂亮的胜仗，自己的官位往上升一升，这以后就会安全很多。
毕竟经历过一次死亡，那真实而且痛苦的记忆他一辈子都无法忘掉，所以他对死亡很恐惧，而这个乱世能够不用面对死亡威胁的人都是高层人物，所以他非常想爬到高处，最好是能爬到这个时代最高的位置---皇帝，当然他也只是想一想，目前对他来说难度太高了。
十一月十七日下午太阳快落山的时候，这支军队就到达了吴桥县境内，和之前几天一样，选择在一条小河旁边扎营，全部安顿好了之后，孔有德便回到自己专属的营帐之中，坐在一盆炉火前面，看着《纪效新书》。
作为一个前世对军事不怎么了解的人，他并不知道该怎么打仗，三国演义他也看过，但是三国演义毕竟是小说演义，而小说就意味着故事性比较强，从而逻辑和真实性就会差一些。
就比如科幻小说，儒勒·凡尔纳，亚瑟·克拉克，艾萨克·阿西莫夫，罗伯特·海因莱因，刘慈欣等人写的科幻小说如此的吸引人，但是有些科学理论却是错误的，而几乎很少有错误的高等物理，高等数学等教材就没什么人主动去看，小说比较看重的是故事性，大部分人看科幻小说是为了消遣。
同样的，《三国演义》很受欢迎，但是没几个人愿意去看史实性更强的《三国志》，所以想从小说中学习如何打仗，根本不靠谱，至于建奴宣称依靠一本《三国演义》打天下，而且还很自豪，其实都是扯淡，辫子们的文化程度普遍不高，识字的只是少部分上层贵族，而对汉族博大精深的文化理解肯定有难度，诸如真正的汉家兵书《孙子兵法》之类对于他们来说太过晦涩，很难理解。
《三国演义》就不同了，这本小说的文字接近于白话文，故事性很强，再加上书里还有插图，看起来简单易懂，因而对于汉化程度不高的辫子们而言，那简直就是如看年画，或翻小人书般的好东西。而且《三国演义》中的谋略主要是战略层次的，对于基本战术素养合格的后金自然是有用的，假如一个不懂兵事的人拿着一本《三国演义》去训练新兵，可能教上一年，都没什么用，因为这本书并没有教如何扎营，如何射箭，如何骑马等等基础的东西。
而孔有德手上的这本《纪效新书》教的就是这些，这本书源自戚继光在东南沿海抗倭时期，对练兵和治军经验的总结，号令、战法、行营、武艺、守哨、水战等都有详细介绍，而戚继光本人所训练出来的军队，能取得高达平均1：50的战损，写出来的东西自然是有用的。
而且，战术层面的东西大部分都不会过时，就比如赏罚一卷中的“赏不避仇，罚不避亲”，到了二十一世纪的军队依旧有用，目前孔有德需要的就是这些基本的战术方面的知识，这本书在明朝军队中广为流传，所以孔有德在穿越后第二天就发现了，基本上每晚扎营完毕后拿着书坐在火炉前细细品读。
孔有德正全神贯注的看书的时候，听到营帐外面有人喊道“启禀将军，末将李应元求见”孔有德思量着，这个时间李应元来找自己干嘛，放下心中的疑问，孔有德回了句“进来吧”（未完待续）
经过几天的行军，孔有德渐渐的对这个陌生的世界稍微熟悉了一些，这个时代的普通民众，对军队是相当畏惧的，路上的行人，见到军队赶忙离得远远的，路过村子旁边的时候，几乎是家家大门紧闭，不敢发出一点声响。
主要还是因为明末军纪普遍很差。究其原因，还得从朱元璋说起，朱元璋为了一劳永逸的解决军队问题，建立了卫所制度，甚至还自豪的说：“吾养兵百万，不费百姓一粒米。”事实上卫所制度在明朝前期，确实为朝廷解决的军饷这个问题，可是随着时间的流逝，卫所制度渐渐崩坏，卫所兵的战斗力越来越低。
到了明朝后期，募兵就承担了主要的作战任务，而由于卫所兵经济条件一般很差，造成了卫所兵的社会地位很低，受人歧视，募兵的时候一般正常人家很少会参军，所以募兵一部分来源就是那些游手好闲的无业游民，军纪自然不会太好，所以普通民众对于军队的畏惧就很正常了。
十一月十六日中午，孔有德率军抵达了陵县县城，不过这次并没有安营扎寨，孔有德下令全军就地修整，埋锅造饭，然后就带着二十名亲兵进城去找陵县知县要粮食去了。
如同商河县一样，陵县的县官们也都在找各种理由不给足军粮，而且找的理由自己还无法反驳，自己就算是去山东巡抚衙门和布政使衙门告状都没用，不过好在他们还算厚道，没有像商河知县和县丞那么贪婪，这次给了三百石，差不多够这三千大军六天的军粮了。
拿到粮食后，孔有德并没有继续停留，直接开拔继续北上了，过了陵县就进入被直隶地界了，下一站就是吴桥县了，吴桥县隶属于河间府，有名的杂技之乡。
孔有德对莫名的历史了解有限，他只知道孔有德叛乱的时间是在北上增援大凌河的途中，具体在哪个位置他并没有仔细了解过，如果知道原本历史上孔有德叛乱的地点就在吴桥县，那么他绝对不会去吴桥县，而是绕道东边的宁津县或者吴桥西边的景县。
原本历史上是孔有德抵达吴桥时，部队给养不足，有一士兵强取山东望族王象春家仆一鸡，该丁被“穿箭游营”，士兵感觉很受羞辱，愤怒之下击杀该家仆，事后王象春之子不肯罢休，要求查明真相，恰巧李九成把孙元化给的市马钱花尽，于是和儿子李应元联合起来鼓动士兵抢劫哗变，孔有德弹压不住，遂发生生变，称之为吴桥兵变。
孔有德也知道这次叛乱是因为士兵抢劫豪门一只鸡最后引发的，所以他从离开商河县之后就下令严禁擅自离队，严禁部队骚扰民众，怕的就是引发类似的事情，目前来看效果还是挺不错的，虽然士气不算很高，但是只要能顺利抵达辽东战场，打一场漂亮的胜仗，自己的官位往上升一升，这以后就会安全很多。
毕竟经历过一次死亡，那真实而且痛苦的记忆他一辈子都无法忘掉，所以他对死亡很恐惧，而这个乱世能够不用面对死亡威胁的人都是高层人物，所以他非常想爬到高处，最好是能爬到这个时代最高的位置---皇帝，当然他也只是想一想，目前对他来说难度太高了。
十一月十七日下午太阳快落山的时候，这支军队就到达了吴桥县境内，和之前几天一样，选择在一条小河旁边扎营，全部安顿好了之后，孔有德便回到自己专属的营帐之中，坐在一盆炉火前面，看着《纪效新书》。
作为一个前世对军事不怎么了解的人，他并不知道该怎么打仗，三国演义他也看过，但是三国演义毕竟是小说演义，而小说就意味着故事性比较强，从而逻辑和真实性就会差一些。
就比如科幻小说，儒勒·凡尔纳，亚瑟·克拉克，艾萨克·阿西莫夫，罗伯特·海因莱因，刘慈欣等人写的科幻小说如此的吸引人，但是有些科学理论却是错误的，而几乎很少有错误的高等物理，高等数学等教材就没什么人主动去看，小说比较看重的是故事性，大部分人看科幻小说是为了消遣。
同样的，《三国演义》很受欢迎，但是没几个人愿意去看史实性更强的《三国志》，所以想从小说中学习如何打仗，根本不靠谱，至于建奴宣称依靠一本《三国演义》打天下，而且还很自豪，其实都是扯淡，辫子们的文化程度普遍不高，识字的只是少部分上层贵族，而对汉族博大精深的文化理解肯定有难度，诸如真正的汉家兵书《孙子兵法》之类对于他们来说太过晦涩，很难理解。
《三国演义》就不同了，这本小说的文字接近于白话文，故事性很强，再加上书里还有插图，看起来简单易懂，因而对于汉化程度不高的辫子们而言，那简直就是如看年画，或翻小人书般的好东西。而且《三国演义》中的谋略主要是战略层次的，对于基本战术素养合格的后金自然是有用的，假如一个不懂兵事的人拿着一本《三国演义》去训练新兵，可能教上一年，都没什么用，因为这本书并没有教如何扎营，如何射箭，如何骑马等等基础的东西。
而孔有德手上的这本《纪效新书》教的就是这些，这本书源自戚继光在东南沿海抗倭时期，对练兵和治军经验的总结，号令、战法、行营、武艺、守哨、水战等都有详细介绍，而戚继光本人所训练出来的军队，能取得高达平均1：50的战损，写出来的东西自然是有用的。
而且，战术层面的东西大部分都不会过时，就比如赏罚一卷中的“赏不避仇，罚不避亲”，到了二十一世纪的军队依旧有用，目前孔有德需要的就是这些基本的战术方面的知识，这本书在明朝军队中广为流传，所以孔有德在穿越后第二天就发现了，基本上每晚扎营完毕后拿着书坐在火炉前细细品读。
孔有德正全神贯注的看书的时候，听到营帐外面有人喊道“启禀将军，末将李应元求见”孔有德思量着，这个时间李应元来找自己干嘛，放下心中的疑问，孔有德回了句“进来吧”（未完待续）