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秋凉的夜晚，万籁俱寂的时候，少林寺后山的小树林里，每每就有个着灰色僧袍的老僧安然地坐着。说是老僧，但头发却也未曾剃掉，根根如刺地覆在头顶上，映射着月亮银白色的光华。他的空洞的双眼显然瞎掉了，苍茫地注视着那小林。但听得有风吹过，枝叶飒飒地响，他揉搓着自己的萧然的白发，便开始了他长长的独白：
唉，他一声叹——他的独白总是以一声长长的叹息开始的。那叹，仿似包含着人生最无尽的失意。忧伤孤独哀苦落寞全在了那里面。——说起我金毛狮王，只怕江湖上还是无人不知的。这都拜一个叫做金庸的老头子所赐。不过当他写那个叫做倚天屠龙记的江湖的时候，也还正是我当年一样的狂傲的年纪的吧？正是这个据说家喻户晓的小说，让谢逊这两个字出了名。很多年以后，我已经在这里出了家，我才读到这小说。那个时候，我的眼睛已经瞎了好几年了。那书，是服侍我的一个小僧念给我听的。他很解我的意，每在我觉到孤独寂寞的时候，就把这书给念上两页。我每每沉浸在那个倚天屠龙的江湖里，就忘却了自己的寂寞和孤独。但每念完，却又从血液里生发出更强烈的寂寞和孤独，将我生生包裹。我不知道这是好还是坏，我参悟不透。
那个小僧现在已经不在了。他走了。还了俗，说是去实现他的人生抱负去了。他不甘心整个的生命都消耗在这幽森的山林寂寞的长风里。我任由他去了，没有告诉他，我已经悟透他的前生今世。他总有一天会回来的。因为他是另外的一个金毛狮王。怀了满腔的抱负和热情，结果也只会换来永久的消沉和死灭。回到这里，青灯古佛，了其一生。
很久没有人念倚天屠龙的江湖给我听了。但我都记得。记得那个成昆，记得那个张无忌，记得那个金毛狮王，记得那个金毛狮王是怎样地在少室山脱除了自己的满腔抱负浑身功夫，脱除了自己一生的爱与恨，而成为一个佛门弟子的。佛门弟子，英国人称buddhist，我翻译了过来，称自己作步蒂斯。
那个叫做金庸的人确实很厉害，他将我的一生模拟得太逼真。逼真得我自己几乎都相信了。但毕竟只是几乎，而没有完全地相信。因为有一点他错了。他永远也理解不了我是怎样地从昔日的金毛狮王变成今日的步蒂斯的。其实何止他，很多个试图解释这个原因的人们，几乎没有一个能够解释得正确而清楚的。
我还记得在那个步蒂斯——也就是那个念书给我听的那个小僧了；我管天下的僧人都叫步蒂斯——念给我听的倚天屠龙的江湖里，金庸那个老头子是这么说的，谢逊文武全才，于诸子百家之学无所不窥，一旦得渡厄点化，立悟佛家精义，自此归于佛门，终成一代大德高僧。其实不是，自古以来的和尚们所以出家，并不是因为他们大彻大悟。他们并没有悟道，并没有如别人解释般地看破红尘。其实他们出家，正是为了自己并没有能够看破红尘。他们投身佛门，希冀着借助佛法来促使自己看破红尘，在这之前，他们并没有。
在很多年以前，那个时候我的双眼还是很好的，我读过一个美国人的文章，他叫雅士培，他发明了一个很有名的词语，叫做极限情境，用他们的语言叫做limitsituation的就是。他说，极限情境包括了爱情、罪孽、冲突、生死等人生... -->>
秋凉的夜晚，万籁俱寂的时候，少林寺后山的小树林里，每每就有个着灰色僧袍的老僧安然地坐着。说是老僧，但头发却也未曾剃掉，根根如刺地覆在头顶上，映射着月亮银白色的光华。他的空洞的双眼显然瞎掉了，苍茫地注视着那小林。但听得有风吹过，枝叶飒飒地响，他揉搓着自己的萧然的白发，便开始了他长长的独白：
唉，他一声叹——他的独白总是以一声长长的叹息开始的。那叹，仿似包含着人生最无尽的失意。忧伤孤独哀苦落寞全在了那里面。——说起我金毛狮王，只怕江湖上还是无人不知的。这都拜一个叫做金庸的老头子所赐。不过当他写那个叫做倚天屠龙记的江湖的时候，也还正是我当年一样的狂傲的年纪的吧？正是这个据说家喻户晓的小说，让谢逊这两个字出了名。很多年以后，我已经在这里出了家，我才读到这小说。那个时候，我的眼睛已经瞎了好几年了。那书，是服侍我的一个小僧念给我听的。他很解我的意，每在我觉到孤独寂寞的时候，就把这书给念上两页。我每每沉浸在那个倚天屠龙的江湖里，就忘却了自己的寂寞和孤独。但每念完，却又从血液里生发出更强烈的寂寞和孤独，将我生生包裹。我不知道这是好还是坏，我参悟不透。
那个小僧现在已经不在了。他走了。还了俗，说是去实现他的人生抱负去了。他不甘心整个的生命都消耗在这幽森的山林寂寞的长风里。我任由他去了，没有告诉他，我已经悟透他的前生今世。他总有一天会回来的。因为他是另外的一个金毛狮王。怀了满腔的抱负和热情，结果也只会换来永久的消沉和死灭。回到这里，青灯古佛，了其一生。
很久没有人念倚天屠龙的江湖给我听了。但我都记得。记得那个成昆，记得那个张无忌，记得那个金毛狮王，记得那个金毛狮王是怎样地在少室山脱除了自己的满腔抱负浑身功夫，脱除了自己一生的爱与恨，而成为一个佛门弟子的。佛门弟子，英国人称buddhist，我翻译了过来，称自己作步蒂斯。
那个叫做金庸的人确实很厉害，他将我的一生模拟得太逼真。逼真得我自己几乎都相信了。但毕竟只是几乎，而没有完全地相信。因为有一点他错了。他永远也理解不了我是怎样地从昔日的金毛狮王变成今日的步蒂斯的。其实何止他，很多个试图解释这个原因的人们，几乎没有一个能够解释得正确而清楚的。
我还记得在那个步蒂斯——也就是那个念书给我听的那个小僧了；我管天下的僧人都叫步蒂斯——念给我听的倚天屠龙的江湖里，金庸那个老头子是这么说的，谢逊文武全才，于诸子百家之学无所不窥，一旦得渡厄点化，立悟佛家精义，自此归于佛门，终成一代大德高僧。其实不是，自古以来的和尚们所以出家，并不是因为他们大彻大悟。他们并没有悟道，并没有如别人解释般地看破红尘。其实他们出家，正是为了自己并没有能够看破红尘。他们投身佛门，希冀着借助佛法来促使自己看破红尘，在这之前，他们并没有。
在很多年以前，那个时候我的双眼还是很好的，我读过一个美国人的文章，他叫雅士培，他发明了一个很有名的词语，叫做极限情境，用他们的语言叫做limitsituation的就是。他说，极限情境包括了爱情、罪孽、冲突、生死等人生... -->>
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