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“巢”本是指鸟搭的窝，也指蜂、蚁等动物的窝穴，后来借指敌人或盗贼的藏身之所。比如：鸟巢、蜂巢、巢窟、匪巢、巢穴等。
“巢”也做姓理解，据说与有巢氏有关。史书上说：上古时人类少而禽兽多，人类居住在地面上，经常遭受禽兽的攻击，每时每刻都存在着伤亡危险。在恶劣环境的逼迫下，部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带，受鼠类动物的启发，在黄土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石头或树枝挡住洞口，这样就安全了许多。
但是北方气候寒冷，许多人宁愿留在危险的南方，也不肯往北迁移。这时候有巢氏出现了。传说他出生在九嶷山以南的苍梧，曾经游过仙山，得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，即挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。
人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总首领，尊称他为“巢皇”也就是部落联盟总部的大酋长。
传说有巢氏执政后，迁都于北方圣地石楼山。石楼山就在今山西吕梁市兴县东北，当时有巢氏命人在山上挖了一个洞，他就居住在山洞里处理政务。所以后世人便把石楼山称作有巢氏的皇都。
人类发展到现在，早已经告别了穴居、洞居和巢居时代。虽然有些地方还有窑居的痕迹，但人的数量早已经大大多于禽兽的数量，反倒是禽兽现在经常遭受人类的攻击，不得安生了。
不过，禽兽虽然不威胁人类的生存了，但人类的威胁似乎并没有减少，反而增大。越来越多的人似乎都处在惶恐不安中，这种惶恐不安，除了疾病和不可抗拒的自然灾害之外，实际上大都来自人类本身：贪欲、邪念，还有对各种资源无休止地过度开发。人类似乎进入了另一个暗夜，画幕也似乎正在徐徐打开。好多人很疲惫，那种疲惫，似乎已经不是来自外界，而是来自内心；不是来自最基本的生存，而是来自巧夺豪取；不是来自科技日新月异的的现在，而是来自资源日益告磬的将来。
今天是七夕节，好多人都沉溺在爱情带来的浪漫里，可似乎都忘记了这个浪漫传说的本身。牛郎织女的故事本是悲惨的，而这种悲惨其实来自牛郎织女自己。
据南北朝时代任昉的述异记记载：“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”
织女本是幸福的，她的痛苦来自于“嫁后遂废织衽”；这就如爱情本是高尚的，它的痛苦来自于过度的贪欲和邪念一样。爱是人类赖以生存的最基本的粮食，但爱这种情感资源，过度开发，也必然招致痛苦，甚至带来毁灭。人类也许只有学会克制贪欲和为他人着想才能找到永生的出口。如果人类还是像今天一样，无休止地开发各种资源，比如土地，比如矿山石油，比如爱情友谊、比如亲情和各种伦理底线，那么，世界重回洪荒时代也不是什么不可能的事情。
从古到今，从金字塔到玛雅森林，从特洛伊到圆明园，从一战到二战，从陆地到海洋，从居巢到爱巢，多少肉体与灵魂的栖息地、多少文明与文明的火种，都被我们人类自己亲手毁灭，难道我们还要再一次重蹈覆辙么？
东方之林的巢，就是诗性描画的失去了精神乐园的鸟，在“巢”中魂不守舍地欲图平静自己柔弱内心的情感地图。
“黑夜来临，画幕徐徐打开”
——这“黑夜”当然不是时序之黑，而是精神之黑；这徐徐打开的“画幕”当然不是自然生活场景，而是精神生活的沼泽。
“一只疲惫的青鸟 躲入丛林
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“巢”本是指鸟搭的窝，也指蜂、蚁等动物的窝穴，后来借指敌人或盗贼的藏身之所。比如：鸟巢、蜂巢、巢窟、匪巢、巢穴等。
“巢”也做姓理解，据说与有巢氏有关。史书上说：上古时人类少而禽兽多，人类居住在地面上，经常遭受禽兽的攻击，每时每刻都存在着伤亡危险。在恶劣环境的逼迫下，部分人类开始往北迁徙。他们来到今山西和陕西一带，受鼠类动物的启发，在黄土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石头或树枝挡住洞口，这样就安全了许多。
但是北方气候寒冷，许多人宁愿留在危险的南方，也不肯往北迁移。这时候有巢氏出现了。传说他出生在九嶷山以南的苍梧，曾经游过仙山，得仙人指点而有了超人的智慧。他受鸟类在树上筑巢的启发，最先发明了“巢居”他指导人们用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋，房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实，即挡风避雨，又可防止禽兽的攻击，人们从此不再过那种担惊受怕的日子。
人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总首领，尊称他为“巢皇”也就是部落联盟总部的大酋长。
传说有巢氏执政后，迁都于北方圣地石楼山。石楼山就在今山西吕梁市兴县东北，当时有巢氏命人在山上挖了一个洞，他就居住在山洞里处理政务。所以后世人便把石楼山称作有巢氏的皇都。
人类发展到现在，早已经告别了穴居、洞居和巢居时代。虽然有些地方还有窑居的痕迹，但人的数量早已经大大多于禽兽的数量，反倒是禽兽现在经常遭受人类的攻击，不得安生了。
不过，禽兽虽然不威胁人类的生存了，但人类的威胁似乎并没有减少，反而增大。越来越多的人似乎都处在惶恐不安中，这种惶恐不安，除了疾病和不可抗拒的自然灾害之外，实际上大都来自人类本身：贪欲、邪念，还有对各种资源无休止地过度开发。人类似乎进入了另一个暗夜，画幕也似乎正在徐徐打开。好多人很疲惫，那种疲惫，似乎已经不是来自外界，而是来自内心；不是来自最基本的生存，而是来自巧夺豪取；不是来自科技日新月异的的现在，而是来自资源日益告磬的将来。
今天是七夕节，好多人都沉溺在爱情带来的浪漫里，可似乎都忘记了这个浪漫传说的本身。牛郎织女的故事本是悲惨的，而这种悲惨其实来自牛郎织女自己。
据南北朝时代任昉的述异记记载：“天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”
织女本是幸福的，她的痛苦来自于“嫁后遂废织衽”；这就如爱情本是高尚的，它的痛苦来自于过度的贪欲和邪念一样。爱是人类赖以生存的最基本的粮食，但爱这种情感资源，过度开发，也必然招致痛苦，甚至带来毁灭。人类也许只有学会克制贪欲和为他人着想才能找到永生的出口。如果人类还是像今天一样，无休止地开发各种资源，比如土地，比如矿山石油，比如爱情友谊、比如亲情和各种伦理底线，那么，世界重回洪荒时代也不是什么不可能的事情。
从古到今，从金字塔到玛雅森林，从特洛伊到圆明园，从一战到二战，从陆地到海洋，从居巢到爱巢，多少肉体与灵魂的栖息地、多少文明与文明的火种，都被我们人类自己亲手毁灭，难道我们还要再一次重蹈覆辙么？
东方之林的巢，就是诗性描画的失去了精神乐园的鸟，在“巢”中魂不守舍地欲图平静自己柔弱内心的情感地图。
“黑夜来临，画幕徐徐打开”
——这“黑夜”当然不是时序之黑，而是精神之黑；这徐徐打开的“画幕”当然不是自然生活场景，而是精神生活的沼泽。
“一只疲惫的青鸟 躲入丛林
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