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论国学之精粹，大陆不如台湾也，计汉字之微妙，简体不如繁体也。夫仓颉造字，源远流长，神龟负图，岁月悠悠，繁体韵味，深沉潜默，然千秋辗转，万古长存，历时代而弥古朴，经风雨而愈沧桑，唯古字而已矣。自夫商之甲骨，乃镂其痕，周之纹鼎，乃拓铭文，后又金、篆、隶、楷、草遍及华夏，代代相传，更迭不休，如血如魂，不可废黜。刻刀笔砚，再道五千年之文化，甲帛竹纸，倾诉二十六朝之辉煌。夫简者有其一利，曰：便。凡简化之字，笔画残少，便于书写，亦益于文化之交流。而繁者有其三益：一曰承。夫根自华夏出而其末当自华夏生，首从炎黄起而其尾当从炎黄终，是以继往圣之绝学，方能开天下之太平。繁体之字，先人所创，理应尊重，亦当学习，继前人之所学，为后人所观效。二曰意。繁体之字，笔画结构，五脏俱全，词意相释，而易于疏通。夫为文字者，必以其字而达其意，以其意而神会知，观简化汉字之象形而不见其义者，孰不哂乎？三曰美。观繁体之形，如绿叶点缀，勃勃朝气，若动静相合，栩栩如生，笔走龙蛇，一马平川，浓墨轻折，转勾遒劲，横有其力，竖有其道，凡一笔一划，皆有其理，一曲一直，咸蕴其意。是故以利少而伐益多，谓之妄；以纷乱而代俨然，谓之害。妄则妖，害则累，妖则坏心，累则穷身，其弊无穷。是故繁体之字兴，中华之道统传；简化之字衰，先圣之文化续。量力比气，焉与并之？忖利度益，岂难道哉？论中华之兴否，道文明之长久，非繁体之字无以诠释，非经藏子传无以解诂，是以复繁体，盛中华，传文明，道悠远，后世子弟，有明镜以观之矣。
论国学之精粹，大陆不如台湾也，计汉字之微妙，简体不如繁体也。夫仓颉造字，源远流长，神龟负图，岁月悠悠，繁体韵味，深沉潜默，然千秋辗转，万古长存，历时代而弥古朴，经风雨而愈沧桑，唯古字而已矣。自夫商之甲骨，乃镂其痕，周之纹鼎，乃拓铭文，后又金、篆、隶、楷、草遍及华夏，代代相传，更迭不休，如血如魂，不可废黜。刻刀笔砚，再道五千年之文化，甲帛竹纸，倾诉二十六朝之辉煌。夫简者有其一利，曰：便。凡简化之字，笔画残少，便于书写，亦益于文化之交流。而繁者有其三益：一曰承。夫根自华夏出而其末当自华夏生，首从炎黄起而其尾当从炎黄终，是以继往圣之绝学，方能开天下之太平。繁体之字，先人所创，理应尊重，亦当学习，继前人之所学，为后人所观效。二曰意。繁体之字，笔画结构，五脏俱全，词意相释，而易于疏通。夫为文字者，必以其字而达其意，以其意而神会知，观简化汉字之象形而不见其义者，孰不哂乎？三曰美。观繁体之形，如绿叶点缀，勃勃朝气，若动静相合，栩栩如生，笔走龙蛇，一马平川，浓墨轻折，转勾遒劲，横有其力，竖有其道，凡一笔一划，皆有其理，一曲一直，咸蕴其意。是故以利少而伐益多，谓之妄；以纷乱而代俨然，谓之害。妄则妖，害则累，妖则坏心，累则穷身，其弊无穷。是故繁体之字兴，中华之道统传；简化之字衰，先圣之文化续。量力比气，焉与并之？忖利度益，岂难道哉？论中华之兴否，道文明之长久，非繁体之字无以诠释，非经藏子传无以解诂，是以复繁体，盛中华，传文明，道悠远，后世子弟，有明镜以观之矣。