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非凡文学 www.ffwx.net,才高八斗文集无错无删减全文免费阅读!

    中国历史上,曾经出现过许多著名的女性,笔者非历史学家,但在仅存的历史片段中,就有四大美女——西施、貂禅、王昭君、杨玉环,文成公主、武则天、秋瑾、慈禧等,从表面现象来看,她们之所以名垂青史,四大美女似乎有赖于美貌,文成公主则贵在于民族团结,武则天、慈禧则主要凭借强权,秋瑾则不用说了,大家也知道原因何在。

    但揭开表象的面纱,我们则不难发现,这些表象的背后,竟也隐藏着许多众人难以想象的秘密。

    秋瑾为后人所怀念,在于其强烈的爱国之情,爱国主义使秋瑾更美丽,更使人记忆犹新。

    慈禧则相反,世人一提起中华民族耻辱史,总会不由自主地想起这个女人,这个女人永垂不朽的原因更多地依赖于其对中华民族的反动,对国义的反动。

    四大美女,乍听起来,连小朋友也会说,一定很美了,其之所以为后人反复忆起,也似乎根源于其超乎寻常的美丽。

    然打开历史,似乎又并非这么简单。

    西施是越国著名的美女,越王勾践覆国后,卧薪尝胆,无时无刻不想完成复国大业,然百计使尽,也无法撼动吴王的江山,最后,无奈之计,只好派出西施去吴国,充任吴王夫差的宠妃,以美色迷心志、以红颜做祸水、以女人乱朝政,最后终于导致了吴国的灭亡,也成全了历史上著名的三十六计之一——美人计,吴王死在了勾践的剑下,西施成了寡妇,最后嫁给了越王的著名智囊范蠡,也算有了一个好的归宿。

    站在吴国的角度,西施无疑是天下最毒莫过妇人心、红颜祸水的典型代表。

    站在越国的角度,西施则无异于民族英雄。

    世人皆同情于弱者,取西施于越国立场,显然基于此。

    站在吴王和当时的时代背景之下,西施本当生为吴家人,死当吴家鬼,在哪个社会,西施就是美貌绝伦,如果是一般女子,万没有越社会伦理规范之理由,要知道,在封建社会,莫说女人二嫁,就是和男人照面,也被认为大逆不道,更不用说什么“第一次亲密接触”之类的了,然范蠡不嫌戴绿帽子,这仅仅用西施的美貌似乎是解释不通的。只能综合理解为,一在于其美貌。二在于其大义。人们把其当民族英雄看待。可能后者的因素远远大于前者的因素,就是开明的现代人,也常常为了女人的处女膜争吵不休,范蠡非圣贤,不可能对此不耿耿于怀。

    貂禅,是又一大美人,在两个男人之间,董卓、吕布父子之间,如鱼得水、左右逢源,玩两人于股掌之间,写下了男人管世界、女人管男人的一部不朽史,董卓死后,在吕布被曹操大军包围最危难之际,其儿女情长,对吕布恋恋不舍,最终导致吕布命陨白门楼。

    按道理说,貂禅即使让现代人看来,游戏于父子之间,尽管董卓、吕布非亲父子,无血缘关系,但怎么说也有名份,实当属乱伦,就这么一个女子,人们能够对其怀念,可能政治因素远远大于其自身因素美貌的成分,更多的当基于世人对董卓暴政的不满。

    杨贵妃的女人史,也与一对父子纠缠不清,与貂禅大致相当,也算乱伦的典范,在其最美好的年华,于陕西兴平的马巍坡缢死于乱军之中,成了千古佳话,可能主要基于悲壮。从另一个侧面为国捐躯。

    昭君,最令我尊敬,即使在现代,异族通婚,也让人害怕,从一个熟悉的民族、熟悉的人群,突然走进一个陌生的民族,一个与自己熟悉的人迥异的人群,就是作为一个男人,也很难适应,不仅仅是外观上,还有饮食、风土人情、文化等等,甚至家庭生活包括那难以启齿的爱情生活,自然也涵盖性生活。

    有趣的是,昭君也是皇帝的宠妃,也算二婚,用文明的话说再嫁,这些并没有给其带来任何污垢,相反,从古到今,人们都是为其唱颂歌,我想更多的也是基于其民族大义,一个貌美如花、正当青春的女子,不远万里,去到一个陌生的异族——匈奴,那里一漠荒原,没有一个熟悉的人,没有可口的饭菜,没有诉说的对象,我不知道,她起初,可否习惯那嬗气的羊奶。

    如果让一个现代女孩去那样一个环境,可能是一件难以想象的事情,这或许正是昭君的伟大、可爱之处,也是其流芳千年的主要原因。

    文成公主的遭遇与昭君有雷同之处,只是两人的年代不同,嫁人的对象不同,从某种意义上说,文成公主更值得同情,因为其出嫁的地方环境更恶劣、残酷,因为其不但要经受与昭君相同的饮食、文化、生活等考验,还要经受那从未经历过的高山反应,文成公主的可怜之处,也是人们的尊敬之处,也在于其仅仅是二房,在她之前,松赞干布已有了一尼泊尔公主,她比俺文成公主先到,且文成公主常受其欺凌。

    耐人寻味的是,昭君、文成公主与皇帝并没有血缘关系,正是这一点,成就了两位女子的美名。由此,也可见封建社会的杀人不见血。

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