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红楼梦居四大名著之首,并有“红学”之说,且因为对红楼梦的研究方法不同又分为“考证”“索隐”等派别。但不论那一派,何种学说,相信都是站在了别人的肩膀上。红楼梦若是一个“百宝箱”要窥其中的宝藏,就必须找到开启的钥匙,还要知道开启的方法和密码。读红楼梦不仅需要一定的文化知识,也需要相当的人生经历,更是智力的考验。红楼梦的人名就是一个非常有趣味的哑谜,其中的主人翁“贾宝玉”三个字就藏着无尽意味。虽然猜这样的哑谜并不是读红楼梦的主要方法和途径,但猜一猜也无关大雅,至于猜得对不对就姑且不论。
“所谓玉者,不过生活之欲之代表而已矣”——此论见于王国维之红楼梦之精神一文。我认为此论符合雪芹妙意。若此论成立,则“宝玉”二字可解为“宝欲”或“饱欲”从“饱欲”之说则意即“饱暖思淫欲”耳。想“饮食男女,人之大欲存焉”故孔子云:“食色,性也”据圣人此说,此“欲”宁不称人间之“宝”乎?而整部红楼梦大旨谈情,此情谈的就是“饮食男女,人之大欲”谈的就是“食”和“色”但这“男女之欲”和“色”又必须在“饱暖”的前提下,故宝玉(饱欲)之“欲”即“男女之欲”即是“色”之欲;“饱暖”越无忧,男女之欲越盛“色”之思越烈。红楼梦中的贾宝玉生在温柔富贵乡,钟鸣鼎食之家,诗礼簪婴之族,其“男女之欲”其“色”之欲亦是超越常人。贾宝玉的“饱暖思淫欲”之“欲”用警幻的话说就是“意淫”警幻说:“吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也”“如今尔辈天分中生成一段痴情,吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字可心领而不可口传,可神会而不可语达。汝今独得此二字......”警幻的话解释了宝玉之情和欲。
宝玉之“欲”以“意淫”为盛,不是说他没有行而下的“男女之欲”应该说他是对“色”的欲望远远超过了行而下的“男女之欲”的欲望。而“色”之欲又发乎为“情”警幻说:“好色即淫,知情更淫”从警幻的这个论点出发,宝玉这“天下古今第一淫人”可谓是真正的“好色之徒”了,只是区别于常人的是宝玉的“好色”表现为“知情”的“意淫”一句话,宝玉的“意淫”也就是“知情”与“好色”
警幻又云:“皆由既悦其色,复恋其情所致”这是世人“情欲”的发端。宝玉之“淫”与“情”皆如此。故宝玉的“情”和“淫”都是“悦其色”的结果。而这“好色”二字包含两层含义,一是指眼睛看到的悦人眼目的外界的美的集合。诸如自然间的青山绿水,风花雪月等,以及宝玉眼里的水做的女儿。而这水做的女儿在宝玉眼里是美的极至,是其最爱的“意淫”对象。宝玉的“好色”意即“唯美”二字而已。“好色”的第二层含义即是“意淫”也就是“情”正所谓“情人眼里出西施”由“悦其色”而升华为“恋其情”达到精神层次的“好色”这是宝玉身上所体现的,也是世人难以理解的地方。世人知道长腿蜂腰翘臀的小妞养眼,却难以理解真情至性的“情”亦是人间的真美所在。
红楼梦的大旨谈情其实是从“谈”到“悟”的过程。其云空空道人的经历是“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”这其实也是作者写此书的情感历程,同时也可作为后世读者读红楼梦的层次境界的划分。值得一说的是此四句偈语式的话我有一问:“为何因空才能见色?难道不空就见不到色吗?”这是作者打下的“闷葫芦”其余的三句都好理解,惟独这第一句“因空见色”不太容易。其实,我的问题就是答案,在作者眼里,只有扫除世俗的一切固有的“色”的观念和障碍,把世俗之见一扫而“空”方能看见真美真“色”这也是读红楼梦的要求和不二法门。只有这样,我们才可能理解作者妙意,理解书中的宝玉,理解红楼梦所谈之“情”为何物,理解前文所谈的“色”和“好色”为何物,才能解“其中味”读红楼梦,是不可抱着世俗的眼光和心态的。否则,全是对牛谈情了。
宝玉(饱欲)之“情”与“淫”皆源于“好色”而“好色”乃人之本性,亦是人之大欲也。宝玉之“... -->>
红楼梦居四大名著之首,并有“红学”之说,且因为对红楼梦的研究方法不同又分为“考证”“索隐”等派别。但不论那一派,何种学说,相信都是站在了别人的肩膀上。红楼梦若是一个“百宝箱”要窥其中的宝藏,就必须找到开启的钥匙,还要知道开启的方法和密码。读红楼梦不仅需要一定的文化知识,也需要相当的人生经历,更是智力的考验。红楼梦的人名就是一个非常有趣味的哑谜,其中的主人翁“贾宝玉”三个字就藏着无尽意味。虽然猜这样的哑谜并不是读红楼梦的主要方法和途径,但猜一猜也无关大雅,至于猜得对不对就姑且不论。
“所谓玉者,不过生活之欲之代表而已矣”——此论见于王国维之红楼梦之精神一文。我认为此论符合雪芹妙意。若此论成立,则“宝玉”二字可解为“宝欲”或“饱欲”从“饱欲”之说则意即“饱暖思淫欲”耳。想“饮食男女,人之大欲存焉”故孔子云:“食色,性也”据圣人此说,此“欲”宁不称人间之“宝”乎?而整部红楼梦大旨谈情,此情谈的就是“饮食男女,人之大欲”谈的就是“食”和“色”但这“男女之欲”和“色”又必须在“饱暖”的前提下,故宝玉(饱欲)之“欲”即“男女之欲”即是“色”之欲;“饱暖”越无忧,男女之欲越盛“色”之思越烈。红楼梦中的贾宝玉生在温柔富贵乡,钟鸣鼎食之家,诗礼簪婴之族,其“男女之欲”其“色”之欲亦是超越常人。贾宝玉的“饱暖思淫欲”之“欲”用警幻的话说就是“意淫”警幻说:“吾所爱汝者,乃天下古今第一淫人也”“如今尔辈天分中生成一段痴情,吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字可心领而不可口传,可神会而不可语达。汝今独得此二字......”警幻的话解释了宝玉之情和欲。
宝玉之“欲”以“意淫”为盛,不是说他没有行而下的“男女之欲”应该说他是对“色”的欲望远远超过了行而下的“男女之欲”的欲望。而“色”之欲又发乎为“情”警幻说:“好色即淫,知情更淫”从警幻的这个论点出发,宝玉这“天下古今第一淫人”可谓是真正的“好色之徒”了,只是区别于常人的是宝玉的“好色”表现为“知情”的“意淫”一句话,宝玉的“意淫”也就是“知情”与“好色”
警幻又云:“皆由既悦其色,复恋其情所致”这是世人“情欲”的发端。宝玉之“淫”与“情”皆如此。故宝玉的“情”和“淫”都是“悦其色”的结果。而这“好色”二字包含两层含义,一是指眼睛看到的悦人眼目的外界的美的集合。诸如自然间的青山绿水,风花雪月等,以及宝玉眼里的水做的女儿。而这水做的女儿在宝玉眼里是美的极至,是其最爱的“意淫”对象。宝玉的“好色”意即“唯美”二字而已。“好色”的第二层含义即是“意淫”也就是“情”正所谓“情人眼里出西施”由“悦其色”而升华为“恋其情”达到精神层次的“好色”这是宝玉身上所体现的,也是世人难以理解的地方。世人知道长腿蜂腰翘臀的小妞养眼,却难以理解真情至性的“情”亦是人间的真美所在。
红楼梦的大旨谈情其实是从“谈”到“悟”的过程。其云空空道人的经历是“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”这其实也是作者写此书的情感历程,同时也可作为后世读者读红楼梦的层次境界的划分。值得一说的是此四句偈语式的话我有一问:“为何因空才能见色?难道不空就见不到色吗?”这是作者打下的“闷葫芦”其余的三句都好理解,惟独这第一句“因空见色”不太容易。其实,我的问题就是答案,在作者眼里,只有扫除世俗的一切固有的“色”的观念和障碍,把世俗之见一扫而“空”方能看见真美真“色”这也是读红楼梦的要求和不二法门。只有这样,我们才可能理解作者妙意,理解书中的宝玉,理解红楼梦所谈之“情”为何物,理解前文所谈的“色”和“好色”为何物,才能解“其中味”读红楼梦,是不可抱着世俗的眼光和心态的。否则,全是对牛谈情了。
宝玉(饱欲)之“情”与“淫”皆源于“好色”而“好色”乃人之本性,亦是人之大欲也。宝玉之“... -->>
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