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(一)
当一个人最孤独时,他便最接近自己的灵魂。
(二)
人在创造自己的同时也在毁灭自己。
(三)
人们常说:家家都有一本难念的经,家是由人组成的,所以,你必须相信,人人都有一本难念的经。
(四)
如果人生真正有目标的话,那么死是惟一的目标。
(五)
遗忘让记忆愈发真实。
(六)
我做着一辈子的事情,伴随着一辈子的主观感受,我不知道这两者究竟哪一样于我更重要。
(七)
我的一位学友曾说:人的大部分痛苦来自所欲与所得之间的不吻合,我想,如果一个人真正无感于自己的所欲与所得,那么他不是圣人,就是疯子。
(八)
是的,人的大多痛苦来自所欲与所得之间的不吻合,但如果一个人连欲望也没有了,那才是他最大的痛苦。
(九)
我幻想有一天我们的肉体不复存在,让我们的灵魂独行于世,那时我们就无所谓生,无所谓死,无所谓痛,无所谓乐。
那时不仅连人的肉体甚至地球上一切有人的痕迹的东西都消失了,人们回到了创世之初。然而,到处游动的灵魂却证明着人类的存在,每一个自我的存在。
(十)
能与上帝直接面对的人不分性别、年龄和学历,只要他们都愿意虔诚地面对自己的灵魂和直面整个客观世界。
(十一)
我很喜欢照镜子。
透过镜子,我很容易看清自己的容貌,但更容易看清自己的灵魂。
(十二)
我不知道这世上究竟那些事会是游戏,哪些事会成永恒。我只知道,当你以一颗游戏的心态去行世时,万事皆成游戏;而当你以一颗认真的心态去面对时,万事便成永恒。
态度决定一切。
(十三)
人生是一个过程,并不是一个目的,若世人明白这一点,这世上的烦恼与痛苦便可减少一半。
(十四)
如果以预知结果的好坏去判断一件事情是否值得去做,那我不知这世上究竟还有多少事可做。
(十五)
人生是一个自始至终的痛苦的过程,为了打发这种痛苦,人们便试着去做各种徒劳无谓的事情,于是便有了所谓的友谊、爱情和事业。
(十六)
我惊讶地发现自己开始脱发了,这显然是未老先衰的征兆。不过,很快我又恢复了平静——上帝赐予了我们头发,我们迟早要还给他,现在既然他想早一点收回去,我又何必强留呢?我在这样豁达大方的同时,忽然有点隐隐的悲哀——生命不是上帝赋予我们的吗?
(十七)
一个人不能在期盼中生活,当一个人陷入了对未来某一事情的期盼之中时,他从心理上就会将当前的时光降低价值,从而陷入一种对时间的... -->>
(一)
当一个人最孤独时,他便最接近自己的灵魂。
(二)
人在创造自己的同时也在毁灭自己。
(三)
人们常说:家家都有一本难念的经,家是由人组成的,所以,你必须相信,人人都有一本难念的经。
(四)
如果人生真正有目标的话,那么死是惟一的目标。
(五)
遗忘让记忆愈发真实。
(六)
我做着一辈子的事情,伴随着一辈子的主观感受,我不知道这两者究竟哪一样于我更重要。
(七)
我的一位学友曾说:人的大部分痛苦来自所欲与所得之间的不吻合,我想,如果一个人真正无感于自己的所欲与所得,那么他不是圣人,就是疯子。
(八)
是的,人的大多痛苦来自所欲与所得之间的不吻合,但如果一个人连欲望也没有了,那才是他最大的痛苦。
(九)
我幻想有一天我们的肉体不复存在,让我们的灵魂独行于世,那时我们就无所谓生,无所谓死,无所谓痛,无所谓乐。
那时不仅连人的肉体甚至地球上一切有人的痕迹的东西都消失了,人们回到了创世之初。然而,到处游动的灵魂却证明着人类的存在,每一个自我的存在。
(十)
能与上帝直接面对的人不分性别、年龄和学历,只要他们都愿意虔诚地面对自己的灵魂和直面整个客观世界。
(十一)
我很喜欢照镜子。
透过镜子,我很容易看清自己的容貌,但更容易看清自己的灵魂。
(十二)
我不知道这世上究竟那些事会是游戏,哪些事会成永恒。我只知道,当你以一颗游戏的心态去行世时,万事皆成游戏;而当你以一颗认真的心态去面对时,万事便成永恒。
态度决定一切。
(十三)
人生是一个过程,并不是一个目的,若世人明白这一点,这世上的烦恼与痛苦便可减少一半。
(十四)
如果以预知结果的好坏去判断一件事情是否值得去做,那我不知这世上究竟还有多少事可做。
(十五)
人生是一个自始至终的痛苦的过程,为了打发这种痛苦,人们便试着去做各种徒劳无谓的事情,于是便有了所谓的友谊、爱情和事业。
(十六)
我惊讶地发现自己开始脱发了,这显然是未老先衰的征兆。不过,很快我又恢复了平静——上帝赐予了我们头发,我们迟早要还给他,现在既然他想早一点收回去,我又何必强留呢?我在这样豁达大方的同时,忽然有点隐隐的悲哀——生命不是上帝赋予我们的吗?
(十七)
一个人不能在期盼中生活,当一个人陷入了对未来某一事情的期盼之中时,他从心理上就会将当前的时光降低价值,从而陷入一种对时间的... -->>
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