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下午时，莫寒并未出门而是为李暮默写一本刀法秘籍，莫寒一下午在那里冥思苦想。后来觉得自己赠予李暮一本‘地皇决’本就是内力雄浑的心法，不若配上一本势大力沉的刀法与心法想和，可以相得益彰。想到这里，莫寒在脑海中思索着自己背过的关于刀法势大力沉的秘籍。莫寒虽是不习武，可是经过多年的背诵武功秘籍，在理论上莫寒可以称得上是一位大家了。但是也只是限于理论而已。莫寒最终选择了一本名为‘镇岳’的刀法，这本刀法乃是一本上乘刀法。据自家老祖宗李云长所说，这本刀法的原主人乃是以为刀道大家结合自己一生的刀法心得所悟，讲究着我有一刀可撼五岳，我有一刀可断昆仑的气势。刀法若是先手而出，一刀接着一刀，一刀比一刀势大，一刀比一刀力沉，若是先手而出可令对手只能防守，无暇反击，若是接连劈上十几刀，巍峨大山也可劈开。故此，这本刀法与那本‘地皇决’也算是相合。
莫寒想到这里，就为李暮默写出这本刀法。当莫寒将这本‘镇岳’交给李暮时，李暮仅仅简单的翻看了一下，就如获至宝，连道谢都没有一声，甚至是就这么的将莫寒拒之门外，自己回房研究这本刀法去了。这让莫寒感觉一阵好笑，也有对李暮痴迷习武的佩服。
第二日上午，莫寒想着去城中逛一逛，去叫李暮时。李暮之言自己要参悟莫寒给他的两本秘籍，不去了。莫寒只好叫上黄诩一起去。可黄诩和莫寒一起在城中闲逛时，发现一个棋馆，黄诩不由得棋瘾发作，也不管莫寒，就走进棋馆去找人对弈去了。这下可好，只剩下莫寒一人在城中闲逛。
莫寒在城中左逛右逛，不多时就来到了一座书院旁。书院中有一位须发皆白的老者在那讲述，虽然这位老者须发皆白，但是再讲书时字正腔圆，声音洪亮。莫寒也无其他事情，也就索性找个台阶坐下来，偷偷听着老者讲述。
此时的老者正在讲述礼学，礼学，是自古及今一切关于礼的活动的总称，是以礼为研究对象的一个专门的学术。从内容方面看，礼学跟传统的哲学、宗教、政治、道德等学说互相交叉，互相渗透，同时又相对独立，具有独特的基本范畴和自成的体系。对传统的经学或儒学而言，礼学是它们的核心组成部分，但是从历史的实际情况看，礼学又不完全局限于经学或儒学。自古以来便有着发乎于情止乎于礼一说，虽说礼学不仅仅是儒家专属的学说，像是道家、佛家乃至于如今已是不显甚至于接近消亡的墨家、阴阳家都或多或少对礼学有所研究。不过将礼学发扬光大的还是儒家。
此时老者正在讲以礼治国，这并不奇怪，大汉帝国自建立至今已有百年的时间，一直便是礼法并施。而以礼治国，在老者口中觉得若是以法治国太过严苛，不近人情，自古以来便是法理不外乎人理，故此，若是以礼治国人人守礼，则天下太平。而如今九国纷争，战乱不断，不过是礼乐崩坏所致，若是各国皆是以礼治国，那么人人守礼，人人不逾矩，天下岂不是太平了。
莫寒就坐在书院外，静静的听着老者的侃侃而谈，觉得这为老先生不像是先前绍兴贤那般胸无点墨。仅论礼学一说，这位老先生可以成为大家了。莫寒心中不由得升起一股敬佩之情。不过敬佩归敬佩，但是老者的言论莫寒还是有些不敢苟同，虽说万物自由，唯礼框之。可是若是只以礼来治国的话，未免有失偏薄。想到这里，莫寒没有忍住，直接开口道：
“学生想问先生，若是一人被人欺辱失手杀人，该怎... -->>
下午时，莫寒并未出门而是为李暮默写一本刀法秘籍，莫寒一下午在那里冥思苦想。后来觉得自己赠予李暮一本‘地皇决’本就是内力雄浑的心法，不若配上一本势大力沉的刀法与心法想和，可以相得益彰。想到这里，莫寒在脑海中思索着自己背过的关于刀法势大力沉的秘籍。莫寒虽是不习武，可是经过多年的背诵武功秘籍，在理论上莫寒可以称得上是一位大家了。但是也只是限于理论而已。莫寒最终选择了一本名为‘镇岳’的刀法，这本刀法乃是一本上乘刀法。据自家老祖宗李云长所说，这本刀法的原主人乃是以为刀道大家结合自己一生的刀法心得所悟，讲究着我有一刀可撼五岳，我有一刀可断昆仑的气势。刀法若是先手而出，一刀接着一刀，一刀比一刀势大，一刀比一刀力沉，若是先手而出可令对手只能防守，无暇反击，若是接连劈上十几刀，巍峨大山也可劈开。故此，这本刀法与那本‘地皇决’也算是相合。
莫寒想到这里，就为李暮默写出这本刀法。当莫寒将这本‘镇岳’交给李暮时，李暮仅仅简单的翻看了一下，就如获至宝，连道谢都没有一声，甚至是就这么的将莫寒拒之门外，自己回房研究这本刀法去了。这让莫寒感觉一阵好笑，也有对李暮痴迷习武的佩服。
第二日上午，莫寒想着去城中逛一逛，去叫李暮时。李暮之言自己要参悟莫寒给他的两本秘籍，不去了。莫寒只好叫上黄诩一起去。可黄诩和莫寒一起在城中闲逛时，发现一个棋馆，黄诩不由得棋瘾发作，也不管莫寒，就走进棋馆去找人对弈去了。这下可好，只剩下莫寒一人在城中闲逛。
莫寒在城中左逛右逛，不多时就来到了一座书院旁。书院中有一位须发皆白的老者在那讲述，虽然这位老者须发皆白，但是再讲书时字正腔圆，声音洪亮。莫寒也无其他事情，也就索性找个台阶坐下来，偷偷听着老者讲述。
此时的老者正在讲述礼学，礼学，是自古及今一切关于礼的活动的总称，是以礼为研究对象的一个专门的学术。从内容方面看，礼学跟传统的哲学、宗教、政治、道德等学说互相交叉，互相渗透，同时又相对独立，具有独特的基本范畴和自成的体系。对传统的经学或儒学而言，礼学是它们的核心组成部分，但是从历史的实际情况看，礼学又不完全局限于经学或儒学。自古以来便有着发乎于情止乎于礼一说，虽说礼学不仅仅是儒家专属的学说，像是道家、佛家乃至于如今已是不显甚至于接近消亡的墨家、阴阳家都或多或少对礼学有所研究。不过将礼学发扬光大的还是儒家。
此时老者正在讲以礼治国，这并不奇怪，大汉帝国自建立至今已有百年的时间，一直便是礼法并施。而以礼治国，在老者口中觉得若是以法治国太过严苛，不近人情，自古以来便是法理不外乎人理，故此，若是以礼治国人人守礼，则天下太平。而如今九国纷争，战乱不断，不过是礼乐崩坏所致，若是各国皆是以礼治国，那么人人守礼，人人不逾矩，天下岂不是太平了。
莫寒就坐在书院外，静静的听着老者的侃侃而谈，觉得这为老先生不像是先前绍兴贤那般胸无点墨。仅论礼学一说，这位老先生可以成为大家了。莫寒心中不由得升起一股敬佩之情。不过敬佩归敬佩，但是老者的言论莫寒还是有些不敢苟同，虽说万物自由，唯礼框之。可是若是只以礼来治国的话，未免有失偏薄。想到这里，莫寒没有忍住，直接开口道：
“学生想问先生，若是一人被人欺辱失手杀人，该怎... -->>
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