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br /> 3.当代**网络通俗文学的先锋性
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必须首先要指出的是，目前我们所熟知的《水浒传》、《三国演义》、《西游记》并非是“一个作者的一份定稿”，而实际上是**古代民间无数的“二次创作者”，基于书商和个人的需求，从‘母本’开始不断迭代、进化、合订而成的，基于【民间视角】而非【官方视角】的通俗文学消费品。
因此，我们在研究、夸赞、喜爱这些传承自**古代历史的文学名著之时，切不可忘记：它们先是通俗的文学，然后才成为了名著。
也可以反过来说，如果最为广泛的人民群众无法对一篇故事/一种范式/一类题材，主动形成群体性的记忆、主动翻新、主动二次创作，那它本身就缺乏市场前景，它不可能成为未来的名著。
如果我们把目光锁定在当代**网络通俗文学的范畴内，并且抛弃“必须正能量！”这一官方视角的【有色眼镜】——显而易见，网文已诞生了一些具有先锋性质的、被市场广泛接受的、人民群众喜闻乐见的‘母本’。
比如“叮！恭喜宿主抽得XXXX！”的签到抽奖、天赐成功、躺平躺赢，即[一夜暴富]的范式。
比如“三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷！”的欲扬先抑、百折不挠、有仇必报，即[念头通达]的范式。
比如“反了反了！赘婿敢噬主了！”的荒诞浮夸、社会隐喻、心态刺激，即[情绪疏导]的范式。
比如“公平！公平！还是TMD公平！”的除暴安良、花式造反、批判不公，即[改天换地]的范式。
网文范畴内，充满活力的故事‘母本’远不止此四者。正因为这些故事/范式/题材皆源自于人民群众的【喜怒哀乐】，是“大多数”的【原始欲求】，是整个民间消费者市场最为朴素的【思潮投影】，所以它们时时刻刻一直都在迭代、进化、合订。
与前文2.段章所论述的，19世纪俄国、美国的“面向小地主、小业主、白领、工人、农民”而广泛诞生的‘新文学’作对比，当代**网络通俗文学不仅有着相近似的读者群体与消费者市场，更拥有电子化时代强悍的信息传播技术背书。因此，从理论上来讲，当代**网文也天然包含着通俗文学必有的、源自【民间视角】的先锋性质，蕴含着诞生（迭代、进化、合订）出一本“具有当代**特色的通俗文学名著”的可能性。
如果我们认同这个理论，承认这一丝可能性，那么便剩下最后一个疑问：
“它何时才会诞生?”
宋、元、明、清，将近一千年的沉淀，诞生了《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等等的古典通俗名著。
欧美自19世纪起始的狂飙猛进、思潮混战、全球动荡，至今二百多年的血雨腥风，诞生了《基督山伯爵》、《双城记》、《八十天环游地球》等等的具有时代特色、思潮特征、人文深度的近代通俗名著。
相比之下，当代**网络通俗文学的年岁仅仅20多年（自千禧年开始计算），在时间的量度上最为年轻，并且面临着诸多方面的困境（譬如***），因此在部分人的眼中，网文自然是‘通俗且庸俗’的民间把戏，不可能从中诞生“具有当代**特色的文学名著”。
这或许是一种合理的上层视角，也可能仅仅是阶级固化导致的傲慢。
在最后，请允许我们以网文特有的“借鉴”作结尾——
——给时光以生命，而不是给生命以时光。
（这是原作）
——给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
（这是二次创作）
——给网文以思潮，而不是给思潮以网文。
（这是借鉴魔改）
==
第一作者：AD大公
通讯作者：求同存异常
发表于5月4日，以纪念[新文化运动]与[五四运动]带来的解放与进步。
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《打灰人》将于5月6号上架，请读者朋友们——无论您是打算养书的，或正在笔X阁白嫖的——请至少支持一下本作品的首订。
五月五号无更，dddd。（实际上是为了让第64章的字数更多一些，不要误会
br /> 3.当代**网络通俗文学的先锋性
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必须首先要指出的是，目前我们所熟知的《水浒传》、《三国演义》、《西游记》并非是“一个作者的一份定稿”，而实际上是**古代民间无数的“二次创作者”，基于书商和个人的需求，从‘母本’开始不断迭代、进化、合订而成的，基于【民间视角】而非【官方视角】的通俗文学消费品。
因此，我们在研究、夸赞、喜爱这些传承自**古代历史的文学名著之时，切不可忘记：它们先是通俗的文学，然后才成为了名著。
也可以反过来说，如果最为广泛的人民群众无法对一篇故事/一种范式/一类题材，主动形成群体性的记忆、主动翻新、主动二次创作，那它本身就缺乏市场前景，它不可能成为未来的名著。
如果我们把目光锁定在当代**网络通俗文学的范畴内，并且抛弃“必须正能量！”这一官方视角的【有色眼镜】——显而易见，网文已诞生了一些具有先锋性质的、被市场广泛接受的、人民群众喜闻乐见的‘母本’。
比如“叮！恭喜宿主抽得XXXX！”的签到抽奖、天赐成功、躺平躺赢，即[一夜暴富]的范式。
比如“三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷！”的欲扬先抑、百折不挠、有仇必报，即[念头通达]的范式。
比如“反了反了！赘婿敢噬主了！”的荒诞浮夸、社会隐喻、心态刺激，即[情绪疏导]的范式。
比如“公平！公平！还是TMD公平！”的除暴安良、花式造反、批判不公，即[改天换地]的范式。
网文范畴内，充满活力的故事‘母本’远不止此四者。正因为这些故事/范式/题材皆源自于人民群众的【喜怒哀乐】，是“大多数”的【原始欲求】，是整个民间消费者市场最为朴素的【思潮投影】，所以它们时时刻刻一直都在迭代、进化、合订。
与前文2.段章所论述的，19世纪俄国、美国的“面向小地主、小业主、白领、工人、农民”而广泛诞生的‘新文学’作对比，当代**网络通俗文学不仅有着相近似的读者群体与消费者市场，更拥有电子化时代强悍的信息传播技术背书。因此，从理论上来讲，当代**网文也天然包含着通俗文学必有的、源自【民间视角】的先锋性质，蕴含着诞生（迭代、进化、合订）出一本“具有当代**特色的通俗文学名著”的可能性。
如果我们认同这个理论，承认这一丝可能性，那么便剩下最后一个疑问：
“它何时才会诞生?”
宋、元、明、清，将近一千年的沉淀，诞生了《水浒传》、《三国演义》、《西游记》等等的古典通俗名著。
欧美自19世纪起始的狂飙猛进、思潮混战、全球动荡，至今二百多年的血雨腥风，诞生了《基督山伯爵》、《双城记》、《八十天环游地球》等等的具有时代特色、思潮特征、人文深度的近代通俗名著。
相比之下，当代**网络通俗文学的年岁仅仅20多年（自千禧年开始计算），在时间的量度上最为年轻，并且面临着诸多方面的困境（譬如***），因此在部分人的眼中，网文自然是‘通俗且庸俗’的民间把戏，不可能从中诞生“具有当代**特色的文学名著”。
这或许是一种合理的上层视角，也可能仅仅是阶级固化导致的傲慢。
在最后，请允许我们以网文特有的“借鉴”作结尾——
——给时光以生命，而不是给生命以时光。
（这是原作）
——给岁月以文明，而不是给文明以岁月。
（这是二次创作）
——给网文以思潮，而不是给思潮以网文。
（这是借鉴魔改）
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第一作者：AD大公
通讯作者：求同存异常
发表于5月4日，以纪念[新文化运动]与[五四运动]带来的解放与进步。
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《打灰人》将于5月6号上架，请读者朋友们——无论您是打算养书的，或正在笔X阁白嫖的——请至少支持一下本作品的首订。
五月五号无更，dddd。（实际上是为了让第64章的字数更多一些，不要误会