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天宗入门两大基本功法，一则是入真诀，以静功息心，达到内照境界。另外便是小炼形，以动功行身，达到炼形之效。
人身外有眼耳鼻舌身五官，内有心肝脾肺肾五脏。五脏为本，五官为末，本末一体。五脏乃神气凝聚而成，其中之气畅达于四肢。肝肺之气通乎双手，脾肾之气通乎双足，而心之气则主于一身。而其中之神，各在心肝脾肺肾五脏之中，主一身之行。
五脏在内，四肢在外。五脏之的特点在于内止而外动，四肢的特点则在于内动而外止。也就是说，五脏本身是静止的，却能调动四肢变化，而四肢本身是静止的，外在却显出极大的动作。
小炼形十二式，便是以一身之动，运转五脏神气。五脏神气运转自有天道之理蕴含其中，小炼形正是因其天道之理，制而用之，达到炼形之效。这是陆正之前就达到的境界，内炼五脏之气，外衍四肢之行，驱除病气、骨壮筋强，身安体健。
但是如今却不同了，陆正此时将法力注入了肉身，也就是说将神识与身形运转融合在了一起，身形的每一点细微的变化，都有神识感应在其中。因而，此时再炼，却不是调和五脏之气以强健肉身，而是通达五脏之神。与元神不同，所谓五脏之神，乃是天道生人之时以阴阳二气之间的生克互变而衍生的五种天道之理，即变化之道。
到了这时候，陆正才真正明白了一件事，那就是当初六辩教他的时候为什么只是反复让他练习第一式‘抖金锋’、第三式‘转木机’、第五式‘荡水波’、第七式‘催火焱’以及第九式‘固土疆’。当初他以为这五式只有稳固精元之功，其实小炼形十二式正是从这五式衍化而来，这五式便是金木水火土，通达五脏之神。看来六辩身后的确有高人指点！只是不知道是谁？
而这次再练习小炼形。对陆正来说有两个好处，其一便是将神识和形体渐渐臻至完美的融合，这一点其实在他感悟万物之声的时候。便渐渐做到了，神识所在便是身心所在。不然他也不会神识未动就能看见背后的独角虎，这也就是修行极为重要的一步，形神相知而身心相合。
只不过陆正目前所能感受到的更大的好处，则是第二点，那随着小炼形的练习，他自身的法力不断浑厚起来，而且能够借用金龙的法力越来越多。他的肉身似乎突破了某种限制。
这种微妙的变化不禁让他想到了当初灵虚转述齐无用的那段话，‘所谓知身境，便是以身为身；知心境，是以心为身；知道境。是以道为身；知命境，是以命为身。知天境，是以天地为身……’
那么自己现在是不是以心为身，心若无量，身亦无量。身心不二之后，是不是就可以借用金龙全部的法力了呢？若是能够使用那样强大的法力，加上伏藏圈和独角，是不是就可以去找蛇妖报仇了呢？可惜的是，他现在连蛇妖在哪儿都还不知道
除了小炼形之外。陆正还在御龙诀的潜龙诀中找到了一种法术，非常适合他目前的状况，叫做潜形术。所谓潜形，并不是挖个洞躲起来，也不是找个树洞藏好了，而是收摄一身神气，不被外界感知，是一种敛藏之术。这中敛藏之术虽然是在潜龙诀的知身境中，却是写明了需要在知心境方能修炼。而且修炼到了极高明的境界，便是隐身术。
万物皆是有形之身，有形必有迹，如鸟兽行走在山林水泽之间，便会留下各种痕迹，是万物之动。潜形并不是无形，而是将这种因形之动而产生的痕迹抹去，当然不是抹去脚印。而是收敛住自己的气息、心念等等一切有为之迹。说白了，这种法术的就是基于在为了让元神化显时的所做的收摄之功，等于是与一切外物切断了所有的感应。
陆正为什么忽然想到要修炼这种潜形术，这事还得从一天前开始说起。
这天，他们到了一处山脚下，找到了一处水源坐下来休息。看看地图，他们这几天已经走出了近千里路程，已经到了雷宗附近，大约有百十里的路程。陆正当然没有去雷宗的打算，听了卜华南的话之后，他的决定是直接回天宗。因此他打算休息一阵，就直接上路。
青龙好不容易熬过了三天无烤肉的日子，正老老实实的喷出真火来烤肉，今天烤的是一头獐子。一想到马上就可以吃到美味的烤肉，青龙一边喷火的同时，一边还有口水从嘴巴里掉下来。口水落到了烤肉... -->>
天宗入门两大基本功法，一则是入真诀，以静功息心，达到内照境界。另外便是小炼形，以动功行身，达到炼形之效。
人身外有眼耳鼻舌身五官，内有心肝脾肺肾五脏。五脏为本，五官为末，本末一体。五脏乃神气凝聚而成，其中之气畅达于四肢。肝肺之气通乎双手，脾肾之气通乎双足，而心之气则主于一身。而其中之神，各在心肝脾肺肾五脏之中，主一身之行。
五脏在内，四肢在外。五脏之的特点在于内止而外动，四肢的特点则在于内动而外止。也就是说，五脏本身是静止的，却能调动四肢变化，而四肢本身是静止的，外在却显出极大的动作。
小炼形十二式，便是以一身之动，运转五脏神气。五脏神气运转自有天道之理蕴含其中，小炼形正是因其天道之理，制而用之，达到炼形之效。这是陆正之前就达到的境界，内炼五脏之气，外衍四肢之行，驱除病气、骨壮筋强，身安体健。
但是如今却不同了，陆正此时将法力注入了肉身，也就是说将神识与身形运转融合在了一起，身形的每一点细微的变化，都有神识感应在其中。因而，此时再炼，却不是调和五脏之气以强健肉身，而是通达五脏之神。与元神不同，所谓五脏之神，乃是天道生人之时以阴阳二气之间的生克互变而衍生的五种天道之理，即变化之道。
到了这时候，陆正才真正明白了一件事，那就是当初六辩教他的时候为什么只是反复让他练习第一式‘抖金锋’、第三式‘转木机’、第五式‘荡水波’、第七式‘催火焱’以及第九式‘固土疆’。当初他以为这五式只有稳固精元之功，其实小炼形十二式正是从这五式衍化而来，这五式便是金木水火土，通达五脏之神。看来六辩身后的确有高人指点！只是不知道是谁？
而这次再练习小炼形。对陆正来说有两个好处，其一便是将神识和形体渐渐臻至完美的融合，这一点其实在他感悟万物之声的时候。便渐渐做到了，神识所在便是身心所在。不然他也不会神识未动就能看见背后的独角虎，这也就是修行极为重要的一步，形神相知而身心相合。
只不过陆正目前所能感受到的更大的好处，则是第二点，那随着小炼形的练习，他自身的法力不断浑厚起来，而且能够借用金龙的法力越来越多。他的肉身似乎突破了某种限制。
这种微妙的变化不禁让他想到了当初灵虚转述齐无用的那段话，‘所谓知身境，便是以身为身；知心境，是以心为身；知道境。是以道为身；知命境，是以命为身。知天境，是以天地为身……’
那么自己现在是不是以心为身，心若无量，身亦无量。身心不二之后，是不是就可以借用金龙全部的法力了呢？若是能够使用那样强大的法力，加上伏藏圈和独角，是不是就可以去找蛇妖报仇了呢？可惜的是，他现在连蛇妖在哪儿都还不知道
除了小炼形之外。陆正还在御龙诀的潜龙诀中找到了一种法术，非常适合他目前的状况，叫做潜形术。所谓潜形，并不是挖个洞躲起来，也不是找个树洞藏好了，而是收摄一身神气，不被外界感知，是一种敛藏之术。这中敛藏之术虽然是在潜龙诀的知身境中，却是写明了需要在知心境方能修炼。而且修炼到了极高明的境界，便是隐身术。
万物皆是有形之身，有形必有迹，如鸟兽行走在山林水泽之间，便会留下各种痕迹，是万物之动。潜形并不是无形，而是将这种因形之动而产生的痕迹抹去，当然不是抹去脚印。而是收敛住自己的气息、心念等等一切有为之迹。说白了，这种法术的就是基于在为了让元神化显时的所做的收摄之功，等于是与一切外物切断了所有的感应。
陆正为什么忽然想到要修炼这种潜形术，这事还得从一天前开始说起。
这天，他们到了一处山脚下，找到了一处水源坐下来休息。看看地图，他们这几天已经走出了近千里路程，已经到了雷宗附近，大约有百十里的路程。陆正当然没有去雷宗的打算，听了卜华南的话之后，他的决定是直接回天宗。因此他打算休息一阵，就直接上路。
青龙好不容易熬过了三天无烤肉的日子，正老老实实的喷出真火来烤肉，今天烤的是一头獐子。一想到马上就可以吃到美味的烤肉，青龙一边喷火的同时，一边还有口水从嘴巴里掉下来。口水落到了烤肉... -->>
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