，然后点击“添加到主屏幕”第三十五章 晋升之前 (1/2)
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() 公元754年，唐玄宗天宝十三年，十一区孝谦天皇天平胜宝五年。
今天，距商羊和萃香她们打架已经过去了数十天，在这数十天中，从福冈上岸的鉴真和尚一行人已然到达平城京，觐见了十一区现在的现人神孝谦天皇。
孝谦天皇以大和国主的身份郑重地接过了中土圣人委托鉴真带给他的诏书，在看过这份诏书的内容，并将中土圣人亲手抄写的《金刚经》供奉起来之后，当着所有公卿贵族的面，告诉鉴真“自今以后，传授戒律，一任和尚”，下令大和尊佛教为国教，将国内的一应宗教事务委托给了鉴真，又为鉴真加封了“大僧都”的官职，拨给钱财，加派人手，在平城京修建一座专供“过海大师”“唐大和尚”开坛**的寺院。
鉴真带领着他的弟子也参与其中，于是，一座比原先的世界线中更加宏伟数倍的寺庙便在鉴真的主持下开始动工，现人神孝谦天皇亲自为寺庙命名，称作“唐招提寺”。
拥有了比起原先的世界线多了十几倍的资源可以调用，十一区的佛教在鉴真的领导下很快地开始挤压本土的神道教，从高天原唐国带来的无数或华美，或jīng致，或恢弘的佛像让十一区的普通大众大开眼界，不但是原本很少有信仰的普通农人，连许许多多原本信仰神道教的民众也放弃了神道教信仰，改信了佛，佛教正在飞快的席卷着十一区。
佛教从来都是融合本土文化编织神话传说的一把好手，即使是原先的世界线中，妖怪们的神话传说也大多和佛教有关，更别提在现在这个强大了十几倍的东渡僧众的影响下，也许以后十一区所有的神话传说都会带上佛教sè彩也说不一定。
神话正在形成，信仰正在被领导，十一区本土的非人之物们很快就能得到神话的加持和信仰的增强，原本平安时代神道教体系与yīn阳学成熟以后才引发的“妖怪与神明大爆发”的现象将提前上演。
值得一提的是，不仅仅是佛教，十一区原先一些从中土隋朝时代就流传到十一区的玄门道教也在神道教被挤压，佛教大规模兴盛的这一背景下也开始了活动，现在已经出现了区域xìng道教信仰，本身便和汉传佛教有过共存历史的道教自然不像佛教与神道教的对立那样尖锐，而且道教的祖先神信仰和神道教的祖先神化也有一定程度的相似xìng，导致也有民众开始信仰道教，说不定以后也将会出现带有道教sè彩的妖怪呢。
当然这些对于商羊来说并不重要，只要佛教能切实地传播下去，并完成他的“妖怪量产化计划”就行。
吉野山.温泉庄
不管外界的人类社会正在经历着怎样的变化，商羊每rì的生活依旧如同过去的数十年一样，没有受到任何影响。
时值冬rì，早上起来三人在正厅一起吃完爱做的早餐，辉夜就会懒洋洋地侧过身打开电视看动画，爱会去后院温泉处，坐在木阶上，脱掉鞋袜，将双脚埋进温泉边被地热加热地暖烘烘的白sè细沙中，然后安静地读书，有时候爱也会抱着被子和辉夜一起看动画。商羊则通常会再去补个觉，或者出去练个神通，当然有时候也会和爱与辉夜一起看动画。
等到中午临近，爱就会起身去准备午餐，这时商羊和辉夜通常也会跟去想帮忙打下手，但是大多数时候会被爱用平底锅拍出来。
午餐过后，三人的行动就各凭喜好了，辉夜有时候会继续看动画，有时会插上手柄玩游戏，还有时会用她那台电脑上论坛，总之你就是一点也看不到辉夜在做正事的时候。
但奇怪的是辉夜的能力升级进度一点儿也没落下过商羊一星半点，单从能力的掌握上来说也触碰到规律级了。①
下午的话，爱大多数时间会陪辉夜一起玩儿，有时候会自己在房间里写一些不知道是rì记还是别的什么。
商羊大多数时候会在网上泡一下午，看书，玩战略游戏。
晚上，三人基本会把桌子抬到温泉旁的白sè细沙的沙滩上，虽然冬天的寒冷不会带来什么伤害，但是商羊仍旧用能力将这片区域闭合，用温泉的地热将这里弄得暖乎乎的。三人一般就会坐在沙滩上一边欣赏月sè与银河，一边吃晚饭，吃完晚饭之后，觉得累的话就会在温泉里泡一会儿，顺便说一句，混浴倒是混浴，但对于商羊君来说，基本毫无福利可言，商羊多次提议“坦诚相见”，可惜爱不同意，其实如果只有商羊和爱的话，爱没准就同意了，但是现在还有个辉夜，因此爱一直是坚持穿浴衣泡温泉的，也要求商羊同样着浴衣泡澡。商羊自然也不至于在这种事上较真，穿浴衣就穿浴衣，反正爱穿浴衣泡澡，浴衣湿了贴在身上也是好福利，甭计较那么多。
至于辉夜，她一般都不换衣服，她一般都是直接穿着她的华服跳下去的……
总之大概就是以上所述，但是今天很不一样。
今天一大早，商羊就告诉爱和辉夜自己要出去一趟后，便离开了家，顺着林间小道，向着吉野山下走去。
下山的路途中，商羊一边走，一边感受着自己的两仪不安的躁动，叹了口气，终于还是到这一天了么。
数十天前，商羊和未来的鬼族四天王打架时，告诉她们的，自己将在二十年内晋升大妖怪，这并不是什么假话，事实也确实如此，能力的发动速度越来越快，正在侵蚀着世界规律，妖力也在体内越积越多，渐渐地开始有流转不畅，将要由量变引发质变... -->>
() 公元754年，唐玄宗天宝十三年，十一区孝谦天皇天平胜宝五年。
今天，距商羊和萃香她们打架已经过去了数十天，在这数十天中，从福冈上岸的鉴真和尚一行人已然到达平城京，觐见了十一区现在的现人神孝谦天皇。
孝谦天皇以大和国主的身份郑重地接过了中土圣人委托鉴真带给他的诏书，在看过这份诏书的内容，并将中土圣人亲手抄写的《金刚经》供奉起来之后，当着所有公卿贵族的面，告诉鉴真“自今以后，传授戒律，一任和尚”，下令大和尊佛教为国教，将国内的一应宗教事务委托给了鉴真，又为鉴真加封了“大僧都”的官职，拨给钱财，加派人手，在平城京修建一座专供“过海大师”“唐大和尚”开坛**的寺院。
鉴真带领着他的弟子也参与其中，于是，一座比原先的世界线中更加宏伟数倍的寺庙便在鉴真的主持下开始动工，现人神孝谦天皇亲自为寺庙命名，称作“唐招提寺”。
拥有了比起原先的世界线多了十几倍的资源可以调用，十一区的佛教在鉴真的领导下很快地开始挤压本土的神道教，从高天原唐国带来的无数或华美，或jīng致，或恢弘的佛像让十一区的普通大众大开眼界，不但是原本很少有信仰的普通农人，连许许多多原本信仰神道教的民众也放弃了神道教信仰，改信了佛，佛教正在飞快的席卷着十一区。
佛教从来都是融合本土文化编织神话传说的一把好手，即使是原先的世界线中，妖怪们的神话传说也大多和佛教有关，更别提在现在这个强大了十几倍的东渡僧众的影响下，也许以后十一区所有的神话传说都会带上佛教sè彩也说不一定。
神话正在形成，信仰正在被领导，十一区本土的非人之物们很快就能得到神话的加持和信仰的增强，原本平安时代神道教体系与yīn阳学成熟以后才引发的“妖怪与神明大爆发”的现象将提前上演。
值得一提的是，不仅仅是佛教，十一区原先一些从中土隋朝时代就流传到十一区的玄门道教也在神道教被挤压，佛教大规模兴盛的这一背景下也开始了活动，现在已经出现了区域xìng道教信仰，本身便和汉传佛教有过共存历史的道教自然不像佛教与神道教的对立那样尖锐，而且道教的祖先神信仰和神道教的祖先神化也有一定程度的相似xìng，导致也有民众开始信仰道教，说不定以后也将会出现带有道教sè彩的妖怪呢。
当然这些对于商羊来说并不重要，只要佛教能切实地传播下去，并完成他的“妖怪量产化计划”就行。
吉野山.温泉庄
不管外界的人类社会正在经历着怎样的变化，商羊每rì的生活依旧如同过去的数十年一样，没有受到任何影响。
时值冬rì，早上起来三人在正厅一起吃完爱做的早餐，辉夜就会懒洋洋地侧过身打开电视看动画，爱会去后院温泉处，坐在木阶上，脱掉鞋袜，将双脚埋进温泉边被地热加热地暖烘烘的白sè细沙中，然后安静地读书，有时候爱也会抱着被子和辉夜一起看动画。商羊则通常会再去补个觉，或者出去练个神通，当然有时候也会和爱与辉夜一起看动画。
等到中午临近，爱就会起身去准备午餐，这时商羊和辉夜通常也会跟去想帮忙打下手，但是大多数时候会被爱用平底锅拍出来。
午餐过后，三人的行动就各凭喜好了，辉夜有时候会继续看动画，有时会插上手柄玩游戏，还有时会用她那台电脑上论坛，总之你就是一点也看不到辉夜在做正事的时候。
但奇怪的是辉夜的能力升级进度一点儿也没落下过商羊一星半点，单从能力的掌握上来说也触碰到规律级了。①
下午的话，爱大多数时间会陪辉夜一起玩儿，有时候会自己在房间里写一些不知道是rì记还是别的什么。
商羊大多数时候会在网上泡一下午，看书，玩战略游戏。
晚上，三人基本会把桌子抬到温泉旁的白sè细沙的沙滩上，虽然冬天的寒冷不会带来什么伤害，但是商羊仍旧用能力将这片区域闭合，用温泉的地热将这里弄得暖乎乎的。三人一般就会坐在沙滩上一边欣赏月sè与银河，一边吃晚饭，吃完晚饭之后，觉得累的话就会在温泉里泡一会儿，顺便说一句，混浴倒是混浴，但对于商羊君来说，基本毫无福利可言，商羊多次提议“坦诚相见”，可惜爱不同意，其实如果只有商羊和爱的话，爱没准就同意了，但是现在还有个辉夜，因此爱一直是坚持穿浴衣泡温泉的，也要求商羊同样着浴衣泡澡。商羊自然也不至于在这种事上较真，穿浴衣就穿浴衣，反正爱穿浴衣泡澡，浴衣湿了贴在身上也是好福利，甭计较那么多。
至于辉夜，她一般都不换衣服，她一般都是直接穿着她的华服跳下去的……
总之大概就是以上所述，但是今天很不一样。
今天一大早，商羊就告诉爱和辉夜自己要出去一趟后，便离开了家，顺着林间小道，向着吉野山下走去。
下山的路途中，商羊一边走，一边感受着自己的两仪不安的躁动，叹了口气，终于还是到这一天了么。
数十天前，商羊和未来的鬼族四天王打架时，告诉她们的，自己将在二十年内晋升大妖怪，这并不是什么假话，事实也确实如此，能力的发动速度越来越快，正在侵蚀着世界规律，妖力也在体内越积越多，渐渐地开始有流转不畅，将要由量变引发质变... -->>
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