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蝴蝶效应之穿越甲午（五百三十三）国魂之铸
中国的旧式军队当中也不乏有爱国思想的优秀军人。手机看小说 他们多数时候。是凭着朴素的爱国之心和一腔热血在同敌人作战。他们可以说是中**队的魂魄！可当他们的生命之花纷纷在战场上凋谢之后。只剩下那些由“虚靡粮饷。望敌即走”“见敌则畏之如虎。见民则如狼似虎”的人组成的中国的旧式军队。也就不再有任何战斗力了。
甲午战争时期淮军和湘军在6战战场的表现。就是这个问题的最好注脚。
在华夏共和国成立之后。由于孙纲倡导的“言者无罪”开放了中国民间舆论。让民间舆论挥监督和批评作用。因此民间“言路大开”。好多有识之士也就此提出来了类似的问题。梁启就在报纸上撰文不只一次的批评过李鸿章在“治军”这方面的失误。
梁启说。“李执政实不知国家与政府有如何之关系、不知政府与军民有如何之权限。不知一**民当尽之责任。其于西国所以富强之原。知表不知里。近之论世者每以为吾中国之政教文物风俗。无一不优于他国。所不及者惟枪耳炮耳船耳铁路耳机器耳。吾国已学此诸端。工业海军。无不大兴。可高枕无忧矣。此近日举国谈时务者有多执此声者。而我执政实执此一词派中三十年前之先辈是所谓无盐效西子之颦。邯郸学武陵之步。其适形其丑。终无所得也。
“我执政之识。固有远过于寻常人者矣。执政固知今日为中国三千年来一大变局。固知狃于目前之不可以苟安。固尝有意于求后千百年安内制外之方。固知古方不以医新症。固知非变法维新。则战守皆不足恃。固知畛域不化。故习不除。则事无一可成。甚乃知日后乏才。且有甚于今日。以中国之大。而永无自强自立之时。殊不知今日世界之竞争。不在国家而在国民。殊不知泰西诸国所以能化畛域除故习布新宪致富强者。其机恒自下而非自上。我执政自清时兴洋务。整军备。开学堂。成效颇著。然以6军一项。窃以为纸糊之老虎。不揭破犹可敷衍于一时也。吾何敢断言之？以此等兵将无家国责任之念。无争胜效死之心。无雄强果敢之气也。此等军人。犹如无魂无魄之行尸走肉。纵有枪炮锐械。亦无能为也。盖今日之要务。实乃重塑我军民之魂也。今日之言。我执政岂有意乎？”
梁启对于这个“军民之魂”的见解。在社会上可以说笔锋犀利的“神州自由生”也表了类似地看法。“佛云：人化为羊。羊化为人。人不保厥灵魂。则坠入畜道。畜道苟善保厥灵魂。则复入人世。灵魂之为物。其重矣。夫国亦犹是耳。苟丧厥魂。即陷灭亡。永坠地狱。沉沦苦海。犹太人之漂泊零丁。印度人之横遭摧残。职是之故而已。故欲富民强兵。必先陶铸国魂。国魂者。国家建立之大纲。国民自尊自立之种子。其于国民之关系也。如战阵中之司令官。如海船之指南针。如枪炮之照星。如星辰之北斗。夜光不足喻其珍。干将不如喻其锐。日月不足喻其光明。海岳不足喻其伟大。聚数千年之训诂家而不足以释其字义。聚凌云雕龙之词人骚客而不足以形容其状貌。聚千百之理化学士而不足以剖化其原质。孟子止所谓浩然之气。老子之所谓道。其殆与之相类似乎。然恍惚杳冥。颇类魔怪。徒骇人耳目。试略举世界各国之类似国魂者以实之。然而未敢云当也。日本之武士道。日本之国魂也。彼都人士皆以大和魂三字呼之。词客文人或以樱花喻之。以其灿烂光华。足以代表日本之特色也；或以旭日喻之。以其初出扶要而论之。不过曰三岛之精华。数千年遗下之特色而已。
“自由生沈沈以思。举目而观。欲于吾四千年汉族历史中。搜索一吾种绝无仅有之特色。以认为吾族国魂。盖乎其不可得矣！谓革命为吾族之特色欤？则中国历祀之革命。皆因私权私利而起！至因公权公利而起者。无有也！以暴易暴。无有已时！谓为吾族之国魂。吾族不愿受也！谓排异种为吾族之特色欤？则数千年来。恒俯帖耳。受羁于异种之下。所谓排异种者。不过纸上事业而已！欲强谓为吾族之国魂。吾族所愧受也。呜呼！执笔至此。吾汗颜矣。
估计老头子是让梁启等人的这些文章给“刺激”得不轻。好多晚上没有睡好。孙纲这一次想给“保定6军军官学校”定下“校训”。老头子立刻就要参与。而且把张之洞刘坤一等人也都拉了进来。
李鸿章和张之洞等人现在其实也深刻意识到了这个“重塑军民之魂”的重要。现在。“保定6军军官学校”的成立。可以说正好是一个良机。和孙纲的原先的目的可以说不谋而合。
孙纲的目的。其实就是要以中国... -->>
蝴蝶效应之穿越甲午（五百三十三）国魂之铸
中国的旧式军队当中也不乏有爱国思想的优秀军人。手机看小说 他们多数时候。是凭着朴素的爱国之心和一腔热血在同敌人作战。他们可以说是中**队的魂魄！可当他们的生命之花纷纷在战场上凋谢之后。只剩下那些由“虚靡粮饷。望敌即走”“见敌则畏之如虎。见民则如狼似虎”的人组成的中国的旧式军队。也就不再有任何战斗力了。
甲午战争时期淮军和湘军在6战战场的表现。就是这个问题的最好注脚。
在华夏共和国成立之后。由于孙纲倡导的“言者无罪”开放了中国民间舆论。让民间舆论挥监督和批评作用。因此民间“言路大开”。好多有识之士也就此提出来了类似的问题。梁启就在报纸上撰文不只一次的批评过李鸿章在“治军”这方面的失误。
梁启说。“李执政实不知国家与政府有如何之关系、不知政府与军民有如何之权限。不知一**民当尽之责任。其于西国所以富强之原。知表不知里。近之论世者每以为吾中国之政教文物风俗。无一不优于他国。所不及者惟枪耳炮耳船耳铁路耳机器耳。吾国已学此诸端。工业海军。无不大兴。可高枕无忧矣。此近日举国谈时务者有多执此声者。而我执政实执此一词派中三十年前之先辈是所谓无盐效西子之颦。邯郸学武陵之步。其适形其丑。终无所得也。
“我执政之识。固有远过于寻常人者矣。执政固知今日为中国三千年来一大变局。固知狃于目前之不可以苟安。固尝有意于求后千百年安内制外之方。固知古方不以医新症。固知非变法维新。则战守皆不足恃。固知畛域不化。故习不除。则事无一可成。甚乃知日后乏才。且有甚于今日。以中国之大。而永无自强自立之时。殊不知今日世界之竞争。不在国家而在国民。殊不知泰西诸国所以能化畛域除故习布新宪致富强者。其机恒自下而非自上。我执政自清时兴洋务。整军备。开学堂。成效颇著。然以6军一项。窃以为纸糊之老虎。不揭破犹可敷衍于一时也。吾何敢断言之？以此等兵将无家国责任之念。无争胜效死之心。无雄强果敢之气也。此等军人。犹如无魂无魄之行尸走肉。纵有枪炮锐械。亦无能为也。盖今日之要务。实乃重塑我军民之魂也。今日之言。我执政岂有意乎？”
梁启对于这个“军民之魂”的见解。在社会上可以说笔锋犀利的“神州自由生”也表了类似地看法。“佛云：人化为羊。羊化为人。人不保厥灵魂。则坠入畜道。畜道苟善保厥灵魂。则复入人世。灵魂之为物。其重矣。夫国亦犹是耳。苟丧厥魂。即陷灭亡。永坠地狱。沉沦苦海。犹太人之漂泊零丁。印度人之横遭摧残。职是之故而已。故欲富民强兵。必先陶铸国魂。国魂者。国家建立之大纲。国民自尊自立之种子。其于国民之关系也。如战阵中之司令官。如海船之指南针。如枪炮之照星。如星辰之北斗。夜光不足喻其珍。干将不如喻其锐。日月不足喻其光明。海岳不足喻其伟大。聚数千年之训诂家而不足以释其字义。聚凌云雕龙之词人骚客而不足以形容其状貌。聚千百之理化学士而不足以剖化其原质。孟子止所谓浩然之气。老子之所谓道。其殆与之相类似乎。然恍惚杳冥。颇类魔怪。徒骇人耳目。试略举世界各国之类似国魂者以实之。然而未敢云当也。日本之武士道。日本之国魂也。彼都人士皆以大和魂三字呼之。词客文人或以樱花喻之。以其灿烂光华。足以代表日本之特色也；或以旭日喻之。以其初出扶要而论之。不过曰三岛之精华。数千年遗下之特色而已。
“自由生沈沈以思。举目而观。欲于吾四千年汉族历史中。搜索一吾种绝无仅有之特色。以认为吾族国魂。盖乎其不可得矣！谓革命为吾族之特色欤？则中国历祀之革命。皆因私权私利而起！至因公权公利而起者。无有也！以暴易暴。无有已时！谓为吾族之国魂。吾族不愿受也！谓排异种为吾族之特色欤？则数千年来。恒俯帖耳。受羁于异种之下。所谓排异种者。不过纸上事业而已！欲强谓为吾族之国魂。吾族所愧受也。呜呼！执笔至此。吾汗颜矣。
估计老头子是让梁启等人的这些文章给“刺激”得不轻。好多晚上没有睡好。孙纲这一次想给“保定6军军官学校”定下“校训”。老头子立刻就要参与。而且把张之洞刘坤一等人也都拉了进来。
李鸿章和张之洞等人现在其实也深刻意识到了这个“重塑军民之魂”的重要。现在。“保定6军军官学校”的成立。可以说正好是一个良机。和孙纲的原先的目的可以说不谋而合。
孙纲的目的。其实就是要以中国... -->>
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