第三十八章 商界的亚历山大(上) (2/2)
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动于衷,说完了工作上的事情,一句安慰的话都没有,冷酷无情,真是令人寒心。接着又道,我总结职场是熔炉、污浊、坟墓、绞肉机。
王为道,上周,我一个朋友的弟弟,才四十出头吧,突然就没了,是典型的过劳死,我们赶去后,也都很感慨,又唠起那个放下放不下的话题,在我接触的所有人里面,想放下的人多了,却没有一个人能真正放得下。
吴为道,没有信这个那个的?
王为道,有,却没有什么效果。
吴为道,那是信的不深透,如果真信,就不会那样了。现在有些人,做了什么亏心事,就去找主,对主说,主啊,宽恕我吧,然后该干什么还干什么去,他是把问题交给主了,自己落得个轻松。其实,死亡并不可怕,也就是那么一瞬间的事情,害怕的是我们内心中都有害怕死亡的纠结,宗教就消除了人对死亡的恐惧感,不管怎么看待死亡,面对死亡能够保持淡定从容随顺自然。从这点上看,宗教就有非常积极的作用。
王为道,说都可以,也明白是那么回事。只是遇到事能真正做到的太少,至少我做不到,我那个圈子也没有能做到了,如果能做到,还有纠结么,早就纾解开了。
吴为道,我这几年写小说,就是练就了纾解纠结的本领。
王为道,我知道,不然。我也不会对你说这个纠结了。
吴为道,我曾经给自己确定一个目标,在人生与宗教之间搭建一条相通的桥梁。现在,从传统文化角度开发教化人生源泉已经成为时尚,解决当下社会存在的有关人生价值问题。这个动向很值得重视和研究。宗教的长期发展过程。也蕴涵积累了丰富的教化人生的源泉,是不是也可以从那里开发提炼教化人生的源泉。
王为道,你说的这个当下的问题,很对,其实,作家都是要解决当下所面对的问题,而不是去解决过去未来的什么问题。就是写过去未来最终也要归结到当下这个基点上。
吴为道,我考虑,宗教与世俗如果能相通,人就可以过得去能够回得来,回过来还可以过得去,也就是平时我们说的拿得起来放得下。至少。世俗与宗教相通,总比阴阳两界相通要容易得多。二者毕竟都属于阳界。至于阴阳两界是否可以沟通,有人说能但没有得到证实;有人说人死后灵魂自然消失人们却以各种方式祭奠亡灵。世俗与宗教,既然能够相通也自然应该能够相容。宗教信徒可以从事俗务,世俗之人可以崇信某种宗教。宗教有一种净化提升世俗之功。排除不良之念,培育善念。世俗生活对宗教也有回助之效。当然了,能够实现二者的兼容,在实践上难度非常大。在一个人身上,能够到达抽象思维与形象思维兼容就比较难。
我几年前,集中了一段时间,阅读老子孔子孟子庄子的经典,感觉从老子起,确立了一种思想上的高峰,到了孔子以下依次下降高度。我比较了我们中国这些经典与西方经典,感觉我们经典里面,人文的东西比较少,逻辑性也不强,不像西方的经典里面,逻辑性非常强,人文精神很浓厚。我们的经典,都是一句句的,互相之间很少存在那种严密的逻辑,彼此看上去,一段段甚至每一句话都是孤立自存,但是,透露出灵性,教化的是人的悟性,讲顿悟,为什么佛教传到我们中国,能够扎根繁荣发展起来,也有一个国民心性的适应性。容易扎根。
王为听了吴为这番话感慨道,没想到,还有这么个比较,感觉挺深刻。特别是你说的过去以后能够回得来,回过来还可以过得去,感觉挺有意思。要能达到那个境界,也就无所谓放下放不下了,而是想放下就能放下,想担当就能担当起来,说到底,商界的人想放下,不就是因为感觉压力太大的缘故。
吴为道,不知你读没过读过昆德拉的小说,不能承受的生命之轻,说的就是放下放不下的问题,一个人如果解除了祖国、道义、荣誉、崇高、责任,会变得异乎寻常的轻松和自由,只是必须承受另一种更加沉重的代价。我们都是俗子么,想享受世俗的种种好处,还不愿意承受世俗的烦累;想获得脱俗的自由轻松,却又忍受不了脱俗的清贫和寂寞。放下,却又难放下,其实,也就是对放下要付出的沉重代价难以承受啊。
王为道,这些东西,听了觉得有道理,却还是解决不了自己精神的纠结。
吴为道,我有过一次奇异的精神经历,我正在思考给心灵找个靠得住的地方,忽然,大脑中感觉哄的一下,彷佛受到了什么力量的作用,脑海中一片光明,伴随着舒服轻松喜悦极了的感觉,甚至很难找到恰当的语言来形容,只好用舒服极了来形容,人生所有那些舒服的感觉,都难以比拟。我当时还想,怎么会有这样的感觉?那种感觉,把我内心深处存在的名啊利啊,一瞬间全消解掉了,随即产生了人生的完成感,此生再无可做之事,如果要做,也就是做些济世救人的事情。说来也奇怪,从那次经历以后,心里再也没有打结节的事情,随时都被化解掉了。我对单位的一些人说,你们有什么想不开的事情,尽管对我说,有什么要发火的也尽管冲着我来,到了我这里,顷刻会化得无影无踪。
王为道,你说的这个体验,只怕很多人难获得,至少我就没有过你形容的这种体验。看起来,也只有获得如同你这样的体验,才能纾解开心中的纠结了。
吴为道,你说的放下,还有个把心放在什么地方的问题啊。
动于衷,说完了工作上的事情,一句安慰的话都没有,冷酷无情,真是令人寒心。接着又道,我总结职场是熔炉、污浊、坟墓、绞肉机。
王为道,上周,我一个朋友的弟弟,才四十出头吧,突然就没了,是典型的过劳死,我们赶去后,也都很感慨,又唠起那个放下放不下的话题,在我接触的所有人里面,想放下的人多了,却没有一个人能真正放得下。
吴为道,没有信这个那个的?
王为道,有,却没有什么效果。
吴为道,那是信的不深透,如果真信,就不会那样了。现在有些人,做了什么亏心事,就去找主,对主说,主啊,宽恕我吧,然后该干什么还干什么去,他是把问题交给主了,自己落得个轻松。其实,死亡并不可怕,也就是那么一瞬间的事情,害怕的是我们内心中都有害怕死亡的纠结,宗教就消除了人对死亡的恐惧感,不管怎么看待死亡,面对死亡能够保持淡定从容随顺自然。从这点上看,宗教就有非常积极的作用。
王为道,说都可以,也明白是那么回事。只是遇到事能真正做到的太少,至少我做不到,我那个圈子也没有能做到了,如果能做到,还有纠结么,早就纾解开了。
吴为道,我这几年写小说,就是练就了纾解纠结的本领。
王为道,我知道,不然。我也不会对你说这个纠结了。
吴为道,我曾经给自己确定一个目标,在人生与宗教之间搭建一条相通的桥梁。现在,从传统文化角度开发教化人生源泉已经成为时尚,解决当下社会存在的有关人生价值问题。这个动向很值得重视和研究。宗教的长期发展过程。也蕴涵积累了丰富的教化人生的源泉,是不是也可以从那里开发提炼教化人生的源泉。
王为道,你说的这个当下的问题,很对,其实,作家都是要解决当下所面对的问题,而不是去解决过去未来的什么问题。就是写过去未来最终也要归结到当下这个基点上。
吴为道,我考虑,宗教与世俗如果能相通,人就可以过得去能够回得来,回过来还可以过得去,也就是平时我们说的拿得起来放得下。至少。世俗与宗教相通,总比阴阳两界相通要容易得多。二者毕竟都属于阳界。至于阴阳两界是否可以沟通,有人说能但没有得到证实;有人说人死后灵魂自然消失人们却以各种方式祭奠亡灵。世俗与宗教,既然能够相通也自然应该能够相容。宗教信徒可以从事俗务,世俗之人可以崇信某种宗教。宗教有一种净化提升世俗之功。排除不良之念,培育善念。世俗生活对宗教也有回助之效。当然了,能够实现二者的兼容,在实践上难度非常大。在一个人身上,能够到达抽象思维与形象思维兼容就比较难。
我几年前,集中了一段时间,阅读老子孔子孟子庄子的经典,感觉从老子起,确立了一种思想上的高峰,到了孔子以下依次下降高度。我比较了我们中国这些经典与西方经典,感觉我们经典里面,人文的东西比较少,逻辑性也不强,不像西方的经典里面,逻辑性非常强,人文精神很浓厚。我们的经典,都是一句句的,互相之间很少存在那种严密的逻辑,彼此看上去,一段段甚至每一句话都是孤立自存,但是,透露出灵性,教化的是人的悟性,讲顿悟,为什么佛教传到我们中国,能够扎根繁荣发展起来,也有一个国民心性的适应性。容易扎根。
王为听了吴为这番话感慨道,没想到,还有这么个比较,感觉挺深刻。特别是你说的过去以后能够回得来,回过来还可以过得去,感觉挺有意思。要能达到那个境界,也就无所谓放下放不下了,而是想放下就能放下,想担当就能担当起来,说到底,商界的人想放下,不就是因为感觉压力太大的缘故。
吴为道,不知你读没过读过昆德拉的小说,不能承受的生命之轻,说的就是放下放不下的问题,一个人如果解除了祖国、道义、荣誉、崇高、责任,会变得异乎寻常的轻松和自由,只是必须承受另一种更加沉重的代价。我们都是俗子么,想享受世俗的种种好处,还不愿意承受世俗的烦累;想获得脱俗的自由轻松,却又忍受不了脱俗的清贫和寂寞。放下,却又难放下,其实,也就是对放下要付出的沉重代价难以承受啊。
王为道,这些东西,听了觉得有道理,却还是解决不了自己精神的纠结。
吴为道,我有过一次奇异的精神经历,我正在思考给心灵找个靠得住的地方,忽然,大脑中感觉哄的一下,彷佛受到了什么力量的作用,脑海中一片光明,伴随着舒服轻松喜悦极了的感觉,甚至很难找到恰当的语言来形容,只好用舒服极了来形容,人生所有那些舒服的感觉,都难以比拟。我当时还想,怎么会有这样的感觉?那种感觉,把我内心深处存在的名啊利啊,一瞬间全消解掉了,随即产生了人生的完成感,此生再无可做之事,如果要做,也就是做些济世救人的事情。说来也奇怪,从那次经历以后,心里再也没有打结节的事情,随时都被化解掉了。我对单位的一些人说,你们有什么想不开的事情,尽管对我说,有什么要发火的也尽管冲着我来,到了我这里,顷刻会化得无影无踪。
王为道,你说的这个体验,只怕很多人难获得,至少我就没有过你形容的这种体验。看起来,也只有获得如同你这样的体验,才能纾解开心中的纠结了。
吴为道,你说的放下,还有个把心放在什么地方的问题啊。