第一六七章 心灵景致
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吴为在游历人生的过程中,渐渐感觉到,有一种似有似无的东西,无边无际,无形无息,空空灵灵,让人感到有些虚无缥缈;又使人实实在在感受到它的存在,影响到人的思想言行举止,使人神定气闲,随意挥洒,心灵上仿佛受到抚慰,让人感受到遍体通泰,思绪上获得舒展的自由。这种感觉大概就是祖师说的程序之魂,它博大雄浑精深,人只要从中采集吸纳那么一点点精气神,便足可以令我们受用终生。
吴为参加一次培训,很久没有这种体验了。过去,每一次离家远行,都会产生一些思想性的东西,真是久违了的体验。有一位朋友说他这几年的思想不如前。那么,那几年做什么去了,他自我总结道,注射精神疫苗去了,面对和洗刷自己的过失,也拂去了种种顾虑、拘谨、小处。可能是某地的文化氛围,又曾经有过几年苦读的经历,提升了他的思绪。没有远行其他城市的衣食之忧,容易使自己静下来思考。因为是来听课学习,有时感到与其木木地坐在那里成为不协和的景观,不如离去。幸亏培训主管对他格外开恩,使他的自由有了合法性,愿听即听、愿走就走,并无顾忌。他懂得思绪自由的可贵,增加了舒展的力度。
游历人生,苦苦寻觅的究竟是什么?是文化之魂。文化之魂又是什么?它既虚无缥缈、空空灵灵,又神定气闲,实实在在地存在于你的思想里、意境中,使你伸展舒展,一通百通,遍体通泰。它能使你披荆斩棘,穿通山脉,翱翔天空,能帮助你看见、照亮自己的人生旅途。
顾忌的解除。体验不到禁忌的威慑、惩罚的滋味,却让人体验到、回想起人生之旅,确实需要有人宽容照料,自然就少了一份苦涩艰辛。多了一些温馨,也有一点庆幸的感受,更有了可贵的思绪舒展的自由。
吴为读法国作家蒙田的作品,受到意想不到的启发,提笔描绘出心灵舒展的景象。
在蒙田的随笔《论闲逸》中,认为“人确实是一个不可思议的虚幻,飘忽多端的动物”,“如果没有一定的注意占据它,把它约束范围住,它必定无目标地到处漂流。入于幻想的空泛境遇里”,“灵魂如果没有确定的目标,它就会丧失自己”,“到处在等于到处不在”,他总觉得“闲逸使心灵飘忽”。
我们不能苛求十六世纪的作家能够提出健全的心灵活动概念。但却惊喜地看到,蒙田提出的心灵因闲逸而伴生的飘忽现象,是心灵史上的重大课题,对于当今世人,如何面对生存竞争压力越来越大、日益重视休闲生活、提升休闲质量的现实,使人们自觉调整心态、控制心灵走向,也有重要意义。
心灵的动态。是飘忽还是舒展?在蒙田看来,飘忽是心灵出现的“无次序、无目的”的状态,对于飘忽者的个性体验来说,是一种轻松。这种飘忽伴随的轻松,大概与米兰?昆德拉在小说《不能承受的生命之轻》中所揭示的,人们在解除了祖国、民族、荣誉、崇高、道义的约束后。出现异乎寻常的轻松感,生命的意义也就消解在如此轻松的状态中。这样,心灵的走向也就完全由欲望指导和控制。
人是不能完全轻松化处理的。应该承受的沉重必须承受。轻松不能靠解除、放弃责任、道义的方式获得,否则,人将为此付出另样沉重的代价。
其实。心灵飘忽,是不是完全无目的、无次序?每个人都有这样的心灵体验:当自己放纵思绪处于自由联想状态时,浮现在脑海中的想法、念头、画面,相互之间虽然互不关联,呈现一种发散、跳跃状态,却大体与人的生活经历、生活体验、生活追求、欣赏偏好有关,是生活之根潜在地控制着它们。就象藤蔓之根在控制着藤蔓的舒展一样,可以按照它们的不同习性,或匍匐前行,或攀援而上,或缠绕猗眷,从容和缓,不屈不挠,使它如女孩盛妆、美发如瀑、细密如织、长臂伸远,无论院落、田间、野地、山涧,不管平坦曲直还是嶙峋陡峭,任何东西任何处所,都可以成为它舒展铺排的舞台。这很象大家手笔,朴实无华,随手拈来,得心应手,随处感受,随处拾取,随意解读,融入笔端,却洋洋洒洒,精致散漫。
如同藤蔓攀附达到地形地貌舒展铺排一样,心灵的舒展也依生活之根,有秩序地展示出它的意境,它的舒展铺排具有特定思想内涵、社会内容,当然也是可以由心灵的主人记录、破译、解读和赋予;它也是人生足迹的采集和提纯,哲理的体悟,情感的凝聚,生命能量的蓄积;更是人生的梳理,人生意境的极致拓展,充满了对未来的向往的憧憬,成为生命力的另样宣泄和展示;它有回忆的真实,想象的虚幻,新奇的发现,欣赏的美景,心魄的震颤;它无边无际,纵横腾越,它比眼界宏伟壮观、瑰丽多彩,它比流星闪电更迅捷,可以包容天地万物,驰骋浩大的宇宙时空。
心灵的飘忽,虽然不如舒展的大写意,却也反映了心灵活动的某种特性,心灵的迷失,安稳的难寻。心灵用什么来拴束?心灵的舒展,固然使欲望得到激发和释放,这样的激发和释放会使心灵变得难以安稳。心灵的安稳,需要一种沉重。崇高、道义、责任、荣誉,既是拴束心灵的文明要素,又是使心灵得到安稳的基石、定心丸。沉重与轻松,就是实现心灵安稳的两个平衡点,通过两极平衡实现心灵的安稳。过重,使心灵失去弹性和活力,由安稳走向死寂;过轻,则导致一种放纵。过重过轻都将造成心灵失稳。心灵的两极平衡需要艺术,施压加重不能推向极致,失去弹性使人难以忍受;也不能轻松变得难以收束。人生需要沉重带来的那种充盈和充溢的体验,那是在注入和蓄积生命的能量,在渴望的期待着生命活力的迸发和释放;也需要轻松的舒展和宣泄,品尝那种淋漓尽致的畅意;更需要在沉重和轻松两极之间的回旋调适,惟有这样才有可能赋予心灵活动以艺术的魅力。
吴为在游历人生的过程中,渐渐感觉到,有一种似有似无的东西,无边无际,无形无息,空空灵灵,让人感到有些虚无缥缈;又使人实实在在感受到它的存在,影响到人的思想言行举止,使人神定气闲,随意挥洒,心灵上仿佛受到抚慰,让人感受到遍体通泰,思绪上获得舒展的自由。这种感觉大概就是祖师说的程序之魂,它博大雄浑精深,人只要从中采集吸纳那么一点点精气神,便足可以令我们受用终生。
吴为参加一次培训,很久没有这种体验了。过去,每一次离家远行,都会产生一些思想性的东西,真是久违了的体验。有一位朋友说他这几年的思想不如前。那么,那几年做什么去了,他自我总结道,注射精神疫苗去了,面对和洗刷自己的过失,也拂去了种种顾虑、拘谨、小处。可能是某地的文化氛围,又曾经有过几年苦读的经历,提升了他的思绪。没有远行其他城市的衣食之忧,容易使自己静下来思考。因为是来听课学习,有时感到与其木木地坐在那里成为不协和的景观,不如离去。幸亏培训主管对他格外开恩,使他的自由有了合法性,愿听即听、愿走就走,并无顾忌。他懂得思绪自由的可贵,增加了舒展的力度。
游历人生,苦苦寻觅的究竟是什么?是文化之魂。文化之魂又是什么?它既虚无缥缈、空空灵灵,又神定气闲,实实在在地存在于你的思想里、意境中,使你伸展舒展,一通百通,遍体通泰。它能使你披荆斩棘,穿通山脉,翱翔天空,能帮助你看见、照亮自己的人生旅途。
顾忌的解除。体验不到禁忌的威慑、惩罚的滋味,却让人体验到、回想起人生之旅,确实需要有人宽容照料,自然就少了一份苦涩艰辛。多了一些温馨,也有一点庆幸的感受,更有了可贵的思绪舒展的自由。
吴为读法国作家蒙田的作品,受到意想不到的启发,提笔描绘出心灵舒展的景象。
在蒙田的随笔《论闲逸》中,认为“人确实是一个不可思议的虚幻,飘忽多端的动物”,“如果没有一定的注意占据它,把它约束范围住,它必定无目标地到处漂流。入于幻想的空泛境遇里”,“灵魂如果没有确定的目标,它就会丧失自己”,“到处在等于到处不在”,他总觉得“闲逸使心灵飘忽”。
我们不能苛求十六世纪的作家能够提出健全的心灵活动概念。但却惊喜地看到,蒙田提出的心灵因闲逸而伴生的飘忽现象,是心灵史上的重大课题,对于当今世人,如何面对生存竞争压力越来越大、日益重视休闲生活、提升休闲质量的现实,使人们自觉调整心态、控制心灵走向,也有重要意义。
心灵的动态。是飘忽还是舒展?在蒙田看来,飘忽是心灵出现的“无次序、无目的”的状态,对于飘忽者的个性体验来说,是一种轻松。这种飘忽伴随的轻松,大概与米兰?昆德拉在小说《不能承受的生命之轻》中所揭示的,人们在解除了祖国、民族、荣誉、崇高、道义的约束后。出现异乎寻常的轻松感,生命的意义也就消解在如此轻松的状态中。这样,心灵的走向也就完全由欲望指导和控制。
人是不能完全轻松化处理的。应该承受的沉重必须承受。轻松不能靠解除、放弃责任、道义的方式获得,否则,人将为此付出另样沉重的代价。
其实。心灵飘忽,是不是完全无目的、无次序?每个人都有这样的心灵体验:当自己放纵思绪处于自由联想状态时,浮现在脑海中的想法、念头、画面,相互之间虽然互不关联,呈现一种发散、跳跃状态,却大体与人的生活经历、生活体验、生活追求、欣赏偏好有关,是生活之根潜在地控制着它们。就象藤蔓之根在控制着藤蔓的舒展一样,可以按照它们的不同习性,或匍匐前行,或攀援而上,或缠绕猗眷,从容和缓,不屈不挠,使它如女孩盛妆、美发如瀑、细密如织、长臂伸远,无论院落、田间、野地、山涧,不管平坦曲直还是嶙峋陡峭,任何东西任何处所,都可以成为它舒展铺排的舞台。这很象大家手笔,朴实无华,随手拈来,得心应手,随处感受,随处拾取,随意解读,融入笔端,却洋洋洒洒,精致散漫。
如同藤蔓攀附达到地形地貌舒展铺排一样,心灵的舒展也依生活之根,有秩序地展示出它的意境,它的舒展铺排具有特定思想内涵、社会内容,当然也是可以由心灵的主人记录、破译、解读和赋予;它也是人生足迹的采集和提纯,哲理的体悟,情感的凝聚,生命能量的蓄积;更是人生的梳理,人生意境的极致拓展,充满了对未来的向往的憧憬,成为生命力的另样宣泄和展示;它有回忆的真实,想象的虚幻,新奇的发现,欣赏的美景,心魄的震颤;它无边无际,纵横腾越,它比眼界宏伟壮观、瑰丽多彩,它比流星闪电更迅捷,可以包容天地万物,驰骋浩大的宇宙时空。
心灵的飘忽,虽然不如舒展的大写意,却也反映了心灵活动的某种特性,心灵的迷失,安稳的难寻。心灵用什么来拴束?心灵的舒展,固然使欲望得到激发和释放,这样的激发和释放会使心灵变得难以安稳。心灵的安稳,需要一种沉重。崇高、道义、责任、荣誉,既是拴束心灵的文明要素,又是使心灵得到安稳的基石、定心丸。沉重与轻松,就是实现心灵安稳的两个平衡点,通过两极平衡实现心灵的安稳。过重,使心灵失去弹性和活力,由安稳走向死寂;过轻,则导致一种放纵。过重过轻都将造成心灵失稳。心灵的两极平衡需要艺术,施压加重不能推向极致,失去弹性使人难以忍受;也不能轻松变得难以收束。人生需要沉重带来的那种充盈和充溢的体验,那是在注入和蓄积生命的能量,在渴望的期待着生命活力的迸发和释放;也需要轻松的舒展和宣泄,品尝那种淋漓尽致的畅意;更需要在沉重和轻松两极之间的回旋调适,惟有这样才有可能赋予心灵活动以艺术的魅力。