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思议地表情,震惊地说道,“这些全部都是,没想到在这里能看到传承有秩的《乐经》全篇。”

    要知道先秦学术传统久远、深厚,先秦学术在六经。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》,其中就有《乐经》、《春秋》重要的学术。

    后来的四书五经,五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,为什么没有《乐经》呢,是因为《乐经》亡佚。

    《乐经》毁于秦火,秦火之后,《乐经》已不流传了,乐官只能演奏而不能讲出理论。

    在东汉时期,史学家班固就说,“古者以《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》为《六经》,至秦燔书,《乐经》亡,今以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》为五经。

    南朝沈约在《宋书.乐志》里也说:“及秦焚典籍,《乐经》用亡,汉兴,乐家有制氏,但能记其铿锵鼓舞,而不能言其义。”

    明白了《乐经》对先秦学术文化的研究以及对中国传统文化的传承的重要性,就不难理解老爷子们的失态。

    这卷《乐经》竹简代表什么?代表着埋补了中国传统文化的发源的先秦时代缺失的最重要的一环,‘乐’。

    一直说中国是礼仪之邦,礼仪最重要的一环是什么,是‘乐’。从古代到现代,中国的文化学者、文人,谈到《乐经》的失佚无不叹息,遗憾,痛恨秦始皇的焚书坑儒。

    现在《乐经》330卷竹简的出世,这些竹简称为稀世奇珍,至宝也不为过。

    普通的文物,比如说瓷器,其一它们好看,有艺术欣赏性。其二它们蕴含了中国的瓷器文化。但在每一件瓷器身上承载的东西很少。

    从《乐经》330卷竹简,首先它是文字的载体,通过对这些文字在研究,使人们可以清楚地了解到先秦的学术、历史以及文化。其次先秦学术在六经,《乐经》就重要的一经,《乐经》毁于秦火,让历朝历代的文人学者无不扼腕痛惜,《乐经》的出世埋补了中国传统文化的发源先秦文化最重要的一环,‘乐’。

    “这才是真的国之至宝。”良久大家从《乐经》330卷竹简中抬起头来,不由得感慨地道。

    这里还发现有多篇《尚书》,有些篇有传世本,但文句多有差异,甚至篇题也不相同,但更多的是前所求未见的佚篇,在传世本里没有,或虽见于传世本,但后者是伪古文。这将极大地改变中国古史研究的面貌,价值难以估计。”

    从《乐经》竹简,到《世本》十五篇竹简,再到《尚书》多篇160卷竹简,接下来在竹简中陆续有惊人的发现,一些竹简记录了从西周初年一直到战国中期的历史,很多内容是首次为今人所知。

    一些竹简记录了西周初年到战国中期以重大历史事件为内容,在秦代以后,已经全部亡佚的乐诗。

    一些竹简记录了在历史上久已失传的内容秘密。

    一些竹简记录了《诗》、《书》、百家语等多篇,其中大部分篇章已亡佚。

    吴天缘大手一挥,霸气道:“这些我们换了!”(未完待续。)

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