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丁无双听他信誓旦旦,也不好再横加非议,心道,好吧,你就自己去试试吧,等你撞得灰头土脸,才知道珍惜眼前人,一面因为心生醋意,生着闷气,一面因为连日疲累,着实还想睡一会儿,便闭上她那会说话的杏眸漫不经心地道:“你能做一个守信用的人自然是好事,但也不要因此练功过度,伤了身体,要注意适当休息。 ”
她本来想说几句揶揄他的话,却又怕他练功过度,走火入魔,以致话已出口,又成了关心他的话。
“嗯,我知道了。”墨云道。
“神武心学的书都在书柜中。你前几天练过定神术了,已经有了一定的基础。你自己看吧。我还要再睡一会儿。”
丁无双说完,便**一偏,拥着一袭香衾暖枕再次沉入梦乡。
墨云看了看她丰肥相宜几近于妖的背影曲线,知她已经睡去,也不好再打扰,径直走到那满壁的书柜前,认真浏览一遍,从里面抽出一本《大乘神武心学论》来。
翻开第一页,见上面写着这本书的成书时间,著述背景,并未涉及该书的关键内容,分明是这本《大乘神武心学论》的概述。
放过一些费话套话,他现这篇文章只有四句话颇有价值。
那四句话是这样写的:
“有神有元心之体,无神无元意之动,法神修元是小乘,去力修元是大乘。”
仔细揣摩这四句话,墨云现,神武元力本就存在于人体之内,可以称作心力。
但是,在动心力攻击目标时,却要做到无神无元,也就是说,要在一种无意识的状态下功,才能使本身所具备的能量最大化。
这种状态,有点像举枪射击,要在完全忘记扳机时才能扣动扳机,才能达到无意识击,指哪打哪、一举摧毁目标的目的。
墨云还现,这本书所述的大乘神武心学,主要是教人忘记自己的神经元,忘记自己身上所具有的僵力,惰力,死力,以及一切有可能受到自然条件和客观因素影响、限制神武元力挥其威力的肌体之力,只听从自心的召唤,自心的喜欢,修炼神武,才能达到大乘之境。
墨云目不转睛地望着那四句话,结合自己过去对神武术的钻研与理解,细细品味,时不时有所觉悟,时不时看见眼前一片光明,犹如看见佛光降世,脸上也时而陷入沉思状,时而浮出喜悦之情。
过了一阵,他似乎感觉自己已经吃透了这四句话的精义,便又翻到第二页,见第二页所载内容已然是这本书的正文,写的是“大乘神武心学第一章‘去力术’”,心道,这就对了。既然练习大乘神武的第一步,是要忘记从父母那里得到的原始之力,就应该有一个类似‘去力术’的功法,帮助修习者达成这个目标。否则,光凭修炼者的主观愿望是很难完成的。
毕竟,每个人都是靠原始之力吃饭、穿衣、走路、干活,已经养成了路径依赖,很难不重复老路。
他见自己的领悟与书的谋篇布局不谋而合,只道自己的认识与著述者想要表达的思想保持了一致,没有偏差,不由地心中多了几分自信。
他带着这种自信,满怀期待地向标题下的正文看去,可是,随着阅读的深入,他不由地皱起了眉头,因为他看见正文所载的全都是有关生活起居之类的常识,并无可资学习的内容。
再翻到第三页,竟也讲的是一样的内容,不由地连连摇头。
“这心学大师以前的书行文甚是简省,通观全篇,无一赘字,怎么这本书却写得这么烂?除了那四句像模像样的话外,其余全是些废话。”
“这第一章‘去力术’,比前面的序言更是无法看下去,竟... -->>
丁无双听他信誓旦旦,也不好再横加非议,心道,好吧,你就自己去试试吧,等你撞得灰头土脸,才知道珍惜眼前人,一面因为心生醋意,生着闷气,一面因为连日疲累,着实还想睡一会儿,便闭上她那会说话的杏眸漫不经心地道:“你能做一个守信用的人自然是好事,但也不要因此练功过度,伤了身体,要注意适当休息。 ”
她本来想说几句揶揄他的话,却又怕他练功过度,走火入魔,以致话已出口,又成了关心他的话。
“嗯,我知道了。”墨云道。
“神武心学的书都在书柜中。你前几天练过定神术了,已经有了一定的基础。你自己看吧。我还要再睡一会儿。”
丁无双说完,便**一偏,拥着一袭香衾暖枕再次沉入梦乡。
墨云看了看她丰肥相宜几近于妖的背影曲线,知她已经睡去,也不好再打扰,径直走到那满壁的书柜前,认真浏览一遍,从里面抽出一本《大乘神武心学论》来。
翻开第一页,见上面写着这本书的成书时间,著述背景,并未涉及该书的关键内容,分明是这本《大乘神武心学论》的概述。
放过一些费话套话,他现这篇文章只有四句话颇有价值。
那四句话是这样写的:
“有神有元心之体,无神无元意之动,法神修元是小乘,去力修元是大乘。”
仔细揣摩这四句话,墨云现,神武元力本就存在于人体之内,可以称作心力。
但是,在动心力攻击目标时,却要做到无神无元,也就是说,要在一种无意识的状态下功,才能使本身所具备的能量最大化。
这种状态,有点像举枪射击,要在完全忘记扳机时才能扣动扳机,才能达到无意识击,指哪打哪、一举摧毁目标的目的。
墨云还现,这本书所述的大乘神武心学,主要是教人忘记自己的神经元,忘记自己身上所具有的僵力,惰力,死力,以及一切有可能受到自然条件和客观因素影响、限制神武元力挥其威力的肌体之力,只听从自心的召唤,自心的喜欢,修炼神武,才能达到大乘之境。
墨云目不转睛地望着那四句话,结合自己过去对神武术的钻研与理解,细细品味,时不时有所觉悟,时不时看见眼前一片光明,犹如看见佛光降世,脸上也时而陷入沉思状,时而浮出喜悦之情。
过了一阵,他似乎感觉自己已经吃透了这四句话的精义,便又翻到第二页,见第二页所载内容已然是这本书的正文,写的是“大乘神武心学第一章‘去力术’”,心道,这就对了。既然练习大乘神武的第一步,是要忘记从父母那里得到的原始之力,就应该有一个类似‘去力术’的功法,帮助修习者达成这个目标。否则,光凭修炼者的主观愿望是很难完成的。
毕竟,每个人都是靠原始之力吃饭、穿衣、走路、干活,已经养成了路径依赖,很难不重复老路。
他见自己的领悟与书的谋篇布局不谋而合,只道自己的认识与著述者想要表达的思想保持了一致,没有偏差,不由地心中多了几分自信。
他带着这种自信,满怀期待地向标题下的正文看去,可是,随着阅读的深入,他不由地皱起了眉头,因为他看见正文所载的全都是有关生活起居之类的常识,并无可资学习的内容。
再翻到第三页,竟也讲的是一样的内容,不由地连连摇头。
“这心学大师以前的书行文甚是简省,通观全篇,无一赘字,怎么这本书却写得这么烂?除了那四句像模像样的话外,其余全是些废话。”
“这第一章‘去力术’,比前面的序言更是无法看下去,竟... -->>
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