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“风”和“水”均为自然要素，但“风水”作为一个专用词，已有独特的概念。自晋人郭璞至今，有过种种定义和表述。
魏晋郭璞所传古本《葬经》中的风水定义是：“气乘风则散，界(遇)水则止，古人聚之使不散，行之使有止……故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
“气”是生命的元气，存在于天地之间而感应于人。“气”是中国风水学的核心。是中国风水学中反复提到的。人们应用风水学，终极目的就是要做到使生气聚而不散，生生不息。在国外，美国罗系巴哈1987年所著的畅销书《风水——中国的方位艺术》中也曾精辟论述“气是风水中最重要的因素”，同时断言：“认识气，便懂得风水的全部。”
那么“气”为何物？风水讲“气”，中医讲气，道家讲玄，讲元气，讲道，儒家讲浩然之气，气功也讲气。气的本质当然有待进一步探究。就现代科学来解释，气是在各种物理场中广泛存在的具有波粒二重性的微波和超微粒子。
气也就是微波，有能量，是一种存在，也是一种不可见的无形物质。气与形，又是什么关系呢？在明末清初学者宋应星的不朽之作《天工开物》的“论气，气形”篇中说：“盈天地皆气也。”指出动物、植物、矿物都是“同其气类”，都是“由气而化形，形返于气”，并说：“有形必有气。”
气弥漫于宇宙时空里，天、地、人也都感应而广泛存在。气在天则为风水所寻求的天气，在地也为风水所寻求的地气(寻龙捉穴)，在人体则存在人的生命赖以存在的人体场。
人的生物场有周期性波动，这与人的精神心理状态有关。人体还存在一个与思维过程有关的场，并名为“思维场”。
环视各国对人体科学研究进程和动态，就当前已知，可以得出下述研究结论：人体也存在场，即人体场；人生存于一个万有能场的宇宙中，并从宇宙地场中吸取能量，也向宇宙场发射能量。
所谓“宇宙地场”，即是人类居住的地方、或活动的场所，及至办公、出行的所在。
风水最讲的是就是人气、地气。地气有好坏差别之分，人气也有好坏悬殊之别。常听说谁与谁“不投缘”，谁与谁“投缘”，其实，“投缘”，即“同气相求”，用五行的话说叫“相生”。“不投缘”是“道不同不相与谋”，五行叫“相克”。每个人都希望有个好的“气场”。因此，人们才须借着风水改善环境以广纳福气，防止秽气，这便是风水与气的主要功能。
“风”和“水”均为自然要素，但“风水”作为一个专用词，已有独特的概念。自晋人郭璞至今，有过种种定义和表述。
魏晋郭璞所传古本《葬经》中的风水定义是：“气乘风则散，界(遇)水则止，古人聚之使不散，行之使有止……故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
“气”是生命的元气，存在于天地之间而感应于人。“气”是中国风水学的核心。是中国风水学中反复提到的。人们应用风水学，终极目的就是要做到使生气聚而不散，生生不息。在国外，美国罗系巴哈1987年所著的畅销书《风水——中国的方位艺术》中也曾精辟论述“气是风水中最重要的因素”，同时断言：“认识气，便懂得风水的全部。”
那么“气”为何物？风水讲“气”，中医讲气，道家讲玄，讲元气，讲道，儒家讲浩然之气，气功也讲气。气的本质当然有待进一步探究。就现代科学来解释，气是在各种物理场中广泛存在的具有波粒二重性的微波和超微粒子。
气也就是微波，有能量，是一种存在，也是一种不可见的无形物质。气与形，又是什么关系呢？在明末清初学者宋应星的不朽之作《天工开物》的“论气，气形”篇中说：“盈天地皆气也。”指出动物、植物、矿物都是“同其气类”，都是“由气而化形，形返于气”，并说：“有形必有气。”
气弥漫于宇宙时空里，天、地、人也都感应而广泛存在。气在天则为风水所寻求的天气，在地也为风水所寻求的地气(寻龙捉穴)，在人体则存在人的生命赖以存在的人体场。
人的生物场有周期性波动，这与人的精神心理状态有关。人体还存在一个与思维过程有关的场，并名为“思维场”。
环视各国对人体科学研究进程和动态，就当前已知，可以得出下述研究结论：人体也存在场，即人体场；人生存于一个万有能场的宇宙中，并从宇宙地场中吸取能量，也向宇宙场发射能量。
所谓“宇宙地场”，即是人类居住的地方、或活动的场所，及至办公、出行的所在。
风水最讲的是就是人气、地气。地气有好坏差别之分，人气也有好坏悬殊之别。常听说谁与谁“不投缘”，谁与谁“投缘”，其实，“投缘”，即“同气相求”，用五行的话说叫“相生”。“不投缘”是“道不同不相与谋”，五行叫“相克”。每个人都希望有个好的“气场”。因此，人们才须借着风水改善环境以广纳福气，防止秽气，这便是风水与气的主要功能。