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中土神洲，广袤无疆。
在神洲某处，有两伙衣着鲜明的年轻人成对立的阵营，互相注视着。
一方是儒家，身穿正统的儒袍，有些儒生也戴着纶巾，神色激动，言辞犀利的似说着什么。
而另一方，则身穿着太极阴阳八卦袍，系着一根束带，同样冲着那群儒生指指点点，时有老子曰庄子曰发出。
“……我家孔孟二圣仙师，乃我正统儒家的宗师和代表，二圣仙师作为天下的圣贤，具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已……”
“……我家老庄太极天尊，是我道家的宗师和代表。老庄作为天下的至人，具有高度的悟性相思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已……”
“孔子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。”
“老子曰：“上善苦水。”
“孔圣仙师以山自比，生动地表现了仁者与智者之异。山的形象巍峨雄壮，草木兽虫以之生，云雨风雷以之出，仁慈而伟大。”
“老子太极天尊以水的形象柔顺而处下．善利万物而不争，绵绵不绝而攻坚强考莫之能胜，谦虚而深沉。山岭育养生物，静中有动，水势任其自流，动中有静。”
“孔子乐山，是因孔子好静，化人以德不以力！”
“老子乐水，是因老于好动，因势利导不阏滞！”
……
“我家孟子仙师乃天生的大丈夫！他说，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子还曰，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”传颂千古、万古称赞，至今都是浩浩荡荡的正气之言，刚正之歌！”
“我家老庄太极天尊的思想核心是，无论在政治上还是修养上都主张“无为而治”，道家有云“人法地，地法天，天法道，道法自然！”庄子曰﹕“吾所谓臧者，非仁义之谓也，任其性命之情而已矣。”逍遥世间，不争不抢，此乃真性情！不知被多少大修士传颂，更是有无数的智者、圣者，开悟此真言，超脱凡俗，笑游九天，留下了一段又一段的传奇！”
“我儒家长于实学，人性论指看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道！！这种人生态度是积极进取的，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，达则兼善天厂，穷则独善其身，亦不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，告生取义，以成就自己的道德人生！”
“我道家长于虚学，其人生观是以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会，相孺以沫不如相忘于江湖！”
“我儒家的出类拔萃者，为志士仁人。可唇枪舌剑，可若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素！”
“……我道家治国的基本指导思想是无为而治，无为不是毫无所为，“无为而无不为”，无为最后要达到皆有所为的目的，无为的要求只是；一不违背事物自然本性而强行妄为．二不违背民众意愿利益而膨胀私欲，三不违背和谐宁静生活而滋彰礼法。执政者所要做的事是“捕万物之自然”，让众人各得其所，白化自官。所以我道家治国，可政尚简易，君道俭约，臣道守职，少扰少今，让百姓休养生息，让天下保持安宁！而按照儒家的主张，就要表形明君贤相忠臣孝子，以为天下式，又用宗法主义治国。它必然繁为礼、重为教，毫无用处！”
“哼！我儒家的治国有为是指导之以镕，齐之以礼，和之以乐，辅之以法，任之以贤，使之以惠。而儒家在治国思想上坚持的观点是，强调修身齐家治国平天下，强调推恩之术，实行仁政。与霸道相比，行王道才能平治天下。服力不能使人心服，以德服人可以使人民心悦诚服，以力对待他人，得不到他人的拥护。讲明行“仁政”者，则可以得到大多数人的拥护帮助，得道多助失道寡助！而你道家只须守静以待，因顺自然，息事宁人，对于治国安邦，养心修性毫无半点用处！除了动动嘴皮子，行迷惑龌蹉之道，对于天下、对于众生可有贡献否？！”
“我儒家有为，而你道家无为，就冲这一点，两家就已经不必在比较了！”
……
伫立在原地许久的萧易寒，神色平静的看着这两伙人引经据典式的争辩。
起因还得从一个时辰前说起……没错，这两伙人已经动了一个多时辰的嘴皮子了，纯属偶遇，之后看谁都不服，就起了嘴角，鲜明的分成... -->>
中土神洲，广袤无疆。
在神洲某处，有两伙衣着鲜明的年轻人成对立的阵营，互相注视着。
一方是儒家，身穿正统的儒袍，有些儒生也戴着纶巾，神色激动，言辞犀利的似说着什么。
而另一方，则身穿着太极阴阳八卦袍，系着一根束带，同样冲着那群儒生指指点点，时有老子曰庄子曰发出。
“……我家孔孟二圣仙师，乃我正统儒家的宗师和代表，二圣仙师作为天下的圣贤，具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已……”
“……我家老庄太极天尊，是我道家的宗师和代表。老庄作为天下的至人，具有高度的悟性相思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已……”
“孔子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。”
“老子曰：“上善苦水。”
“孔圣仙师以山自比，生动地表现了仁者与智者之异。山的形象巍峨雄壮，草木兽虫以之生，云雨风雷以之出，仁慈而伟大。”
“老子太极天尊以水的形象柔顺而处下．善利万物而不争，绵绵不绝而攻坚强考莫之能胜，谦虚而深沉。山岭育养生物，静中有动，水势任其自流，动中有静。”
“孔子乐山，是因孔子好静，化人以德不以力！”
“老子乐水，是因老于好动，因势利导不阏滞！”
……
“我家孟子仙师乃天生的大丈夫！他说，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子还曰，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”传颂千古、万古称赞，至今都是浩浩荡荡的正气之言，刚正之歌！”
“我家老庄太极天尊的思想核心是，无论在政治上还是修养上都主张“无为而治”，道家有云“人法地，地法天，天法道，道法自然！”庄子曰﹕“吾所谓臧者，非仁义之谓也，任其性命之情而已矣。”逍遥世间，不争不抢，此乃真性情！不知被多少大修士传颂，更是有无数的智者、圣者，开悟此真言，超脱凡俗，笑游九天，留下了一段又一段的传奇！”
“我儒家长于实学，人性论指看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道！！这种人生态度是积极进取的，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，达则兼善天厂，穷则独善其身，亦不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，告生取义，以成就自己的道德人生！”
“我道家长于虚学，其人生观是以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会，相孺以沫不如相忘于江湖！”
“我儒家的出类拔萃者，为志士仁人。可唇枪舌剑，可若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素！”
“……我道家治国的基本指导思想是无为而治，无为不是毫无所为，“无为而无不为”，无为最后要达到皆有所为的目的，无为的要求只是；一不违背事物自然本性而强行妄为．二不违背民众意愿利益而膨胀私欲，三不违背和谐宁静生活而滋彰礼法。执政者所要做的事是“捕万物之自然”，让众人各得其所，白化自官。所以我道家治国，可政尚简易，君道俭约，臣道守职，少扰少今，让百姓休养生息，让天下保持安宁！而按照儒家的主张，就要表形明君贤相忠臣孝子，以为天下式，又用宗法主义治国。它必然繁为礼、重为教，毫无用处！”
“哼！我儒家的治国有为是指导之以镕，齐之以礼，和之以乐，辅之以法，任之以贤，使之以惠。而儒家在治国思想上坚持的观点是，强调修身齐家治国平天下，强调推恩之术，实行仁政。与霸道相比，行王道才能平治天下。服力不能使人心服，以德服人可以使人民心悦诚服，以力对待他人，得不到他人的拥护。讲明行“仁政”者，则可以得到大多数人的拥护帮助，得道多助失道寡助！而你道家只须守静以待，因顺自然，息事宁人，对于治国安邦，养心修性毫无半点用处！除了动动嘴皮子，行迷惑龌蹉之道，对于天下、对于众生可有贡献否？！”
“我儒家有为，而你道家无为，就冲这一点，两家就已经不必在比较了！”
……
伫立在原地许久的萧易寒，神色平静的看着这两伙人引经据典式的争辩。
起因还得从一个时辰前说起……没错，这两伙人已经动了一个多时辰的嘴皮子了，纯属偶遇，之后看谁都不服，就起了嘴角，鲜明的分成... -->>
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