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没有一门心思去研究和学习过，怎么可能会有这么高的成就呢。”莫非在上午时候刚刚想过怎么样去对张国容施救，现在脑子里还有相关的东西在运转，听到张沣毅这话，当下就想到一个点子，心说不如就从现在开始吧。谦虚地笑了笑，道：“我可远没有你说的这么厉害，不过就是因为喜欢瞎捉摸，所以了解了一些别人不了解的东西而已。不过你说的道理却是对的，不论任何事情，只要做到极致了，就会变得相当简单，而且完全可以信手拈来，甚至举手投足都会自带风范。就拿我们搞电影来说吧，只要能管钻进去认真揣摩和解读人物的感情，努力融入剧本当中，通过每一个角色的锻炼来提高和完美自己的表演技巧。当最终把表演功夫做到家了，那就是演什么像什么了，反之就是戏路变窄，只能演一种固定形象的角色。”其实这就是一段笼统的概括xing的话，并没有说到什么实质的东西，莫非想要通过这个让张国容理解到什么根本就不可能，后边必须要接着出现详细的内容才行。掏出烟来给在座抽烟的都发了一根，自己也点上吸了一口，道：“中国近代有一位美学思想家王国维先生，也是将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，对于美学和文学的研究相当深刻。他认为人生有三重境界，无论什么人想要成就大事，就必须要穿过这三重境界，第一重叫做‘看山是山，看水是水的昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，这一重就是最表面的艺术，大家都可以看到的表象，觉得好就是好了；第二重叫做‘看山不是山，看水不是水的衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，这一重则是让人yu罢不能的艺术，为了探究其中的奥秘，以至于茶饭不思的去琢磨；第三重叫做‘看山还是山，看水还是水的众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，这一重就是了然于胸的艺术了，也算是达到大成境界了吧。对于这个观点，我个人很是赞同，表演是一门艺术，也一样能够以这三重境界来概括，一步步想要达到这三重境界怎么做，这《霸王别姬》的行当里边就说得很清楚了，京剧行业有句老话，叫“不疯魔不成活”，也就是为了一件事而愿意深陷其中，如痴如醉，身心付出达到忘我的程度。这就像男女之间拍拖，只有投入进去了才能享受到爱情的甜蜜；而我看容少现在就在和《霸王别姬》拍拖，他就是深陷其中的状态，这种状态很可能会让他达到审美的第四个标准。”张国容听莫非说到了自己，听得更加专心了，香港电影圈的人谁不知道莫非的手段，能够在获得两项大奖之后还拿下柏林金熊可不是那么容易的，也许这番话就会对自己有极大的好处呢。他知道莫非说的很对，自己现在就是在全心投入到《霸王别姬》的表演当中，甚至都有点莫非说的那种“疯魔”的感觉了。只是对这个三重境界组织外的第四个标准尊到底是个什么意思，却是一点都不明白了，可莫非的话明显还没有说完，又不能现在就打断了去问，只能是耐心等着下文了。红姑就坐在莫非身边，她当着莫非的面说话是最不需要顾忌的，听不明白就直接发问，道：“刚刚不是还说三重境界吗，现在怎么又跑出四个标准来，你不会是在给我们编故事吧？”“我编什么故事啊，这都是有据可查的，你买一本王国维的《人间词话》看看，就知道是真是假了。”莫非对红姑怀疑自己编故事很是不满，说着悄悄伸手在她的翘臀上拍了一把，继续道：“因为这三重境界是是他二十九岁的时候体会到的，那个时候的他还没有达到最高境界，所以对审美的研究还没有达到一种极致，而他之后又没有什么对审美的研究著作再流传下来，所以现在我们知道的，也就是他的这个三重境界理论了，而我说的四个标准，则是另外的一种理论，比这个更加直观。我记得看过一本书，书上说审美有四个标准，这四个标准的受众以金字塔形存在。第一种就是俗世的美，大红大绿或者荒腔小调这种的，叫做艳俗，喜欢的人最多；第二种是思考的美，唐诗宋词或者水墨丹青中大部分都是，叫做含蓄，需要慢慢体会，受众就比较小了。第三种是小众的美，蒙德里安和梵高、毕加索这类的现代艺术基本都是，还有一些古代的宗教壁画也属于这个范畴。英女王说过她看不懂毕加索画里边的人面朝哪边，梵高也说过看不懂就对了；他专门让你搞不懂，有时候甚至连作者本人都不懂，这就像一些艺术电影在票房上面的遭遇；这一层里边的比小众还小众，其中还会有不少看不懂却也要附庸风雅的人，这个层次用中国话说就叫做矫情，就为你看不懂。进入第四个层次，就是金字塔的顶端了，这里边的人是最少的，只有通过了第三层才能到达，硬闯是闯不过来的，因为你说不清为什么看不懂。在这一层里边，有很多美都是病态的，甚至是变态的；像中国古代的缠足、奇形怪状的金鱼、长相古怪的哈巴狗，这些都是病态的美。这一层次的美可以人为地创造，但只能是进入第四层之后，得到公众认可的人才能创造，这类人就被称呼为‘艺术家’；那些不懂美的人，专门听他们说什么叫美，然后就去研究这种被创造出来的美，最后这种美就很美了。举个例子，像《红楼梦》里边的贾宝玉和林黛玉，贾宝玉长得像个女孩子，林黛玉本身有病长相也像个病人，但是曹雪芹说他们美，所以他们就美了。我们可以这么认为，审美的层次越高人数越少，但是在病态这一层的顶尖，会有另一个倒置的金字塔，到达顶尖之后的审美会通过这个倒置的金字塔形成一种爆炸效应，而他们的病态审美就会辐shè到大众，甚至造成一种流行。所以我们所存在的这个世界，最主题的审美就是病态和艳俗，这两种一真一伪的审美，而含蓄的诗词和矫情的毕加索就很少有人欣赏了。你们看容少，他在拍摄期间刮了眉毛，脸上打着粉，连步态身形都在模仿旧社会的青衣花旦，但是他演完这部片子，真正突破了片中的审美之后，这些现象在他身上就找不到了。等到这部片子成功上映，得到业内人士、影评人、观众等等的认可之后，他的这种表演就会成为一种美，从而被大众所认可，而他就是表演大师。”这会儿不只是莫非这一桌，就连其他桌上的人都开始围拢过来，听莫非讲这个关于审美的理论，这样的说法在如今可是极少听到的。而莫非对张国容的评价，更是让所有人把张国容的表演作为了今后在剧组最需要学习的内容，这时候大家也都记起来了，莫非是拿过金熊奖的。张国容自认是一个做事相当投入的人，但是一直以来却没有太多的人肯定他的这一优点，莫非的话无疑带给了他极大的肯定和认同。而莫非话里话外对他的推崇，更是让张国容有些感到意外，以莫非在香港电影界的地位，他一番肯定的话可是要比一尊金像奖的分量重多了。特别是莫非对审美的定义，完全颠覆了之前很多人对美和审美的评价以及定义，甚至是超出这个时代的。但是在某些方面，却和张国容的想法有想相似的地方，这也让张国容更加觉得，莫非必是他人生中的一个知己。(未完待续。。。)〖书网∷更新快∷无弹窗∷纯文字∷www.〗RT
没有一门心思去研究和学习过，怎么可能会有这么高的成就呢。”莫非在上午时候刚刚想过怎么样去对张国容施救，现在脑子里还有相关的东西在运转，听到张沣毅这话，当下就想到一个点子，心说不如就从现在开始吧。谦虚地笑了笑，道：“我可远没有你说的这么厉害，不过就是因为喜欢瞎捉摸，所以了解了一些别人不了解的东西而已。不过你说的道理却是对的，不论任何事情，只要做到极致了，就会变得相当简单，而且完全可以信手拈来，甚至举手投足都会自带风范。就拿我们搞电影来说吧，只要能管钻进去认真揣摩和解读人物的感情，努力融入剧本当中，通过每一个角色的锻炼来提高和完美自己的表演技巧。当最终把表演功夫做到家了，那就是演什么像什么了，反之就是戏路变窄，只能演一种固定形象的角色。”其实这就是一段笼统的概括xing的话，并没有说到什么实质的东西，莫非想要通过这个让张国容理解到什么根本就不可能，后边必须要接着出现详细的内容才行。掏出烟来给在座抽烟的都发了一根，自己也点上吸了一口，道：“中国近代有一位美学思想家王国维先生，也是将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，对于美学和文学的研究相当深刻。他认为人生有三重境界，无论什么人想要成就大事，就必须要穿过这三重境界，第一重叫做‘看山是山，看水是水的昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，这一重就是最表面的艺术，大家都可以看到的表象，觉得好就是好了；第二重叫做‘看山不是山，看水不是水的衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，这一重则是让人yu罢不能的艺术，为了探究其中的奥秘，以至于茶饭不思的去琢磨；第三重叫做‘看山还是山，看水还是水的众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，这一重就是了然于胸的艺术了，也算是达到大成境界了吧。对于这个观点，我个人很是赞同，表演是一门艺术，也一样能够以这三重境界来概括，一步步想要达到这三重境界怎么做，这《霸王别姬》的行当里边就说得很清楚了，京剧行业有句老话，叫“不疯魔不成活”，也就是为了一件事而愿意深陷其中，如痴如醉，身心付出达到忘我的程度。这就像男女之间拍拖，只有投入进去了才能享受到爱情的甜蜜；而我看容少现在就在和《霸王别姬》拍拖，他就是深陷其中的状态，这种状态很可能会让他达到审美的第四个标准。”张国容听莫非说到了自己，听得更加专心了，香港电影圈的人谁不知道莫非的手段，能够在获得两项大奖之后还拿下柏林金熊可不是那么容易的，也许这番话就会对自己有极大的好处呢。他知道莫非说的很对，自己现在就是在全心投入到《霸王别姬》的表演当中，甚至都有点莫非说的那种“疯魔”的感觉了。只是对这个三重境界组织外的第四个标准尊到底是个什么意思，却是一点都不明白了，可莫非的话明显还没有说完，又不能现在就打断了去问，只能是耐心等着下文了。红姑就坐在莫非身边，她当着莫非的面说话是最不需要顾忌的，听不明白就直接发问，道：“刚刚不是还说三重境界吗，现在怎么又跑出四个标准来，你不会是在给我们编故事吧？”“我编什么故事啊，这都是有据可查的，你买一本王国维的《人间词话》看看，就知道是真是假了。”莫非对红姑怀疑自己编故事很是不满，说着悄悄伸手在她的翘臀上拍了一把，继续道：“因为这三重境界是是他二十九岁的时候体会到的，那个时候的他还没有达到最高境界，所以对审美的研究还没有达到一种极致，而他之后又没有什么对审美的研究著作再流传下来，所以现在我们知道的，也就是他的这个三重境界理论了，而我说的四个标准，则是另外的一种理论，比这个更加直观。我记得看过一本书，书上说审美有四个标准，这四个标准的受众以金字塔形存在。第一种就是俗世的美，大红大绿或者荒腔小调这种的，叫做艳俗，喜欢的人最多；第二种是思考的美，唐诗宋词或者水墨丹青中大部分都是，叫做含蓄，需要慢慢体会，受众就比较小了。第三种是小众的美，蒙德里安和梵高、毕加索这类的现代艺术基本都是，还有一些古代的宗教壁画也属于这个范畴。英女王说过她看不懂毕加索画里边的人面朝哪边，梵高也说过看不懂就对了；他专门让你搞不懂，有时候甚至连作者本人都不懂，这就像一些艺术电影在票房上面的遭遇；这一层里边的比小众还小众，其中还会有不少看不懂却也要附庸风雅的人，这个层次用中国话说就叫做矫情，就为你看不懂。进入第四个层次，就是金字塔的顶端了，这里边的人是最少的，只有通过了第三层才能到达，硬闯是闯不过来的，因为你说不清为什么看不懂。在这一层里边，有很多美都是病态的，甚至是变态的；像中国古代的缠足、奇形怪状的金鱼、长相古怪的哈巴狗，这些都是病态的美。这一层次的美可以人为地创造，但只能是进入第四层之后，得到公众认可的人才能创造，这类人就被称呼为‘艺术家’；那些不懂美的人，专门听他们说什么叫美，然后就去研究这种被创造出来的美，最后这种美就很美了。举个例子，像《红楼梦》里边的贾宝玉和林黛玉，贾宝玉长得像个女孩子，林黛玉本身有病长相也像个病人，但是曹雪芹说他们美，所以他们就美了。我们可以这么认为，审美的层次越高人数越少，但是在病态这一层的顶尖，会有另一个倒置的金字塔，到达顶尖之后的审美会通过这个倒置的金字塔形成一种爆炸效应，而他们的病态审美就会辐shè到大众，甚至造成一种流行。所以我们所存在的这个世界，最主题的审美就是病态和艳俗，这两种一真一伪的审美，而含蓄的诗词和矫情的毕加索就很少有人欣赏了。你们看容少，他在拍摄期间刮了眉毛，脸上打着粉，连步态身形都在模仿旧社会的青衣花旦，但是他演完这部片子，真正突破了片中的审美之后，这些现象在他身上就找不到了。等到这部片子成功上映，得到业内人士、影评人、观众等等的认可之后，他的这种表演就会成为一种美，从而被大众所认可，而他就是表演大师。”这会儿不只是莫非这一桌，就连其他桌上的人都开始围拢过来，听莫非讲这个关于审美的理论，这样的说法在如今可是极少听到的。而莫非对张国容的评价，更是让所有人把张国容的表演作为了今后在剧组最需要学习的内容，这时候大家也都记起来了，莫非是拿过金熊奖的。张国容自认是一个做事相当投入的人，但是一直以来却没有太多的人肯定他的这一优点，莫非的话无疑带给了他极大的肯定和认同。而莫非话里话外对他的推崇，更是让张国容有些感到意外，以莫非在香港电影界的地位，他一番肯定的话可是要比一尊金像奖的分量重多了。特别是莫非对审美的定义，完全颠覆了之前很多人对美和审美的评价以及定义，甚至是超出这个时代的。但是在某些方面，却和张国容的想法有想相似的地方，这也让张国容更加觉得，莫非必是他人生中的一个知己。(未完待续。。。)〖书网∷更新快∷无弹窗∷纯文字∷www.〗RT