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－－司马迁笔下的黄帝
《史记》是中国正史的第一部，它的第一篇是《五帝本纪》，《五帝本纪》记载的第一人则是黄帝。给 力 文 学 网
在史书的所有《本纪》中，《五帝本纪》是写得非常平实的一篇。
比如对最重要的黄帝，司马迁的记述是：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”
用后世的话来说就是：黄帝生下来的时候就是个神童，很小就能开口说话，长大了就更聪明。
这个记述相比后面的有些本纪显然靠谱多了，例如《宋史》中写高宗赵构出生，“赤光照室”，就给人感觉多少有点在故弄玄虚。
一般说中国的历史，要从“三皇五帝”谈起。司马迁在《史记》中没有记述“三皇”，而从黄帝开始，大约是即使处在当时的他，也认为“五帝”之前太遥远，不可考，甚至无法采信，所以他在《史记》中选择了放弃。
在个人看法中，黄帝这个人并不是一种传说。
事实上，司马迁写《五帝本纪》，既没有仅仅依据更古老的典籍（如《尚书》等）所记，也没有凭传说，而是亲自到古书、传说中所记载的各地民间去探访，然后才落的笔，显然是他经考证后认为：虽然遥远，但包括黄帝在内的“五帝”事迹是可信的，应当列为史实。
而且在下还觉得，就是黄帝这个人的才智，也并没有什么夸大之处。
江苏电视台现在有个节目叫《最强大脑》，网上也能看到视频。凡是看过这个节目的人，一定会对其中参赛者（其中就有几个神童）的表现产生神奇的感觉：他们的大脑在某一或某几个方面上，能力让一般人不可想象。
因此，我们是不能否定远古的人们之中，也会出现几个当时“最强大脑”的。
后人之所以应当敬重先人（或许未必敬畏），一是因为后人的眼界、眼光、能力更远或更高，不过是站在先人的肩膀上。
甚至有时候都可以说，在某些方面还不如先人，远没有达到他们的高度，领悟他们的深意。
另一个就是，一些现代的事实很可能预示着，人类的普遍智力实际还远没有达到应该达到的程度。
会否在后人眼里，如今的人们仍属于智力低下的“弱智”，也不值得被敬重呢？
所以，敬重先人并不仅仅是一种应有的美德，也是在为如今的人们以后着想。
中国的历史肯定不是从黄帝开始，在此之前必定还有一段相当漫长的时期，但黄帝（包括五帝中的其他人）一定是这个东亚之国历史上、走出蒙昧时期所出现的极其杰出的人物。
－－司马迁笔下的黄帝
《史记》是中国正史的第一部，它的第一篇是《五帝本纪》，《五帝本纪》记载的第一人则是黄帝。给 力 文 学 网
在史书的所有《本纪》中，《五帝本纪》是写得非常平实的一篇。
比如对最重要的黄帝，司马迁的记述是：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”
用后世的话来说就是：黄帝生下来的时候就是个神童，很小就能开口说话，长大了就更聪明。
这个记述相比后面的有些本纪显然靠谱多了，例如《宋史》中写高宗赵构出生，“赤光照室”，就给人感觉多少有点在故弄玄虚。
一般说中国的历史，要从“三皇五帝”谈起。司马迁在《史记》中没有记述“三皇”，而从黄帝开始，大约是即使处在当时的他，也认为“五帝”之前太遥远，不可考，甚至无法采信，所以他在《史记》中选择了放弃。
在个人看法中，黄帝这个人并不是一种传说。
事实上，司马迁写《五帝本纪》，既没有仅仅依据更古老的典籍（如《尚书》等）所记，也没有凭传说，而是亲自到古书、传说中所记载的各地民间去探访，然后才落的笔，显然是他经考证后认为：虽然遥远，但包括黄帝在内的“五帝”事迹是可信的，应当列为史实。
而且在下还觉得，就是黄帝这个人的才智，也并没有什么夸大之处。
江苏电视台现在有个节目叫《最强大脑》，网上也能看到视频。凡是看过这个节目的人，一定会对其中参赛者（其中就有几个神童）的表现产生神奇的感觉：他们的大脑在某一或某几个方面上，能力让一般人不可想象。
因此，我们是不能否定远古的人们之中，也会出现几个当时“最强大脑”的。
后人之所以应当敬重先人（或许未必敬畏），一是因为后人的眼界、眼光、能力更远或更高，不过是站在先人的肩膀上。
甚至有时候都可以说，在某些方面还不如先人，远没有达到他们的高度，领悟他们的深意。
另一个就是，一些现代的事实很可能预示着，人类的普遍智力实际还远没有达到应该达到的程度。
会否在后人眼里，如今的人们仍属于智力低下的“弱智”，也不值得被敬重呢？
所以，敬重先人并不仅仅是一种应有的美德，也是在为如今的人们以后着想。
中国的历史肯定不是从黄帝开始，在此之前必定还有一段相当漫长的时期，但黄帝（包括五帝中的其他人）一定是这个东亚之国历史上、走出蒙昧时期所出现的极其杰出的人物。