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说是‘毋庸谢恩’，穆彰阿还是恭恭敬敬的站好，听内侍传完旨意之后离开。随即御膳房前来开饭，除了照例的四盘四碗，加上皇帝赏赐的菜品，摆满了大理石桌面。穆彰阿心中感动：新君登基，于自己恩宠不减，想来真是欢喜莫名。
“我们五个人吃不来这许多啊？”季芝昌等人都是5旬开外的年岁，更不用提穆彰阿已经是望七之年，平时的吃饭都是以节食养生为主，偏今天有皇帝御赐的菜品——这可都是要‘消灭’干净的，因此他提议：“不如给他们拨一点儿过去？”
他口中的‘他们’指的是在对面南屋中的军机章京。清制：军机章京各拣选满汉举人，六部司官经过考试后合格者录取担任，在人数上并无定例，总数大约在20人左右（此处并非作者杜撰。军机章京的人数一直没有一个非常精准的要求。一直到真实历史中的洪杨军兴，军机处事物繁忙，咸丰帝下令，将人数扩充为32人，以满汉各16人，遂为永例。本书在写作中会加以小幅度的改动，知者莫怪。），这20人分为四班，每日两班，隔日进值。
“何必如此麻烦？”穆彰阿随口接道：“就让他们过来一起吃吧？”
“15个人怕是坐不开吧？”
“不怕，挤一挤，总能坐得下的。”
于是，何汝霖下去安排，不一会儿的功夫，人员聚集在军机处，这下可真的是热闹起来了！15人围坐在一张专门找到的特大号圆桌前，开始用餐。
这顿饭吃得很香，一来众人也真是有点饿了，饥者易为食；二来这等大团圆的气氛也可让人心情舒畅，胃口大开。只为现在还是在大丧期中，不敢有任何欢颜流露，未免美中不足。
和军机大臣见面迁延良久，等到皇帝用罢午膳，已经过了午时了。
回到养心殿东暖阁，在软炕式的宝座上换了个舒服的姿势休息下来，顺手拿起一本奏折，一看题头，年轻的皇帝微笑起来：《尊议大礼疏》，礼部右侍郎曾国藩跪进。
这篇奏折的内容是应皇帝的上谕，召集六部九卿就道光皇帝遗诏中特别要求的一条：‘……朕万年后。断不可行郊配，祔庙之礼……’而进言的。
疏云：‘大行皇帝功德懿烁，郊配断不可易，庙袱尤在所必行。’一上来就是论证明确，接下来的自然就是论据罗列：首先是庙袱一条，‘考古准今万难遵从；而具体的解释则是由古到今，古之祧庙之说乃为七庙亲尽言之，间有七庙亲尽而不祧者，则必有德之主世世宗祀，不在七庙之数，若殷之三宗，周之文武是也。’接下来又说：‘……况且诸侯士大夫尚有庙祭，况有天子至尊，敢废升袱之典？’
在奏折的最后，曾国藩写到：“……皇上他日郊祀之时，上顾成命，下顾万世，或者悚然难安，则礼臣（这是指他自己，曾国藩任礼部侍郎，所以有礼臣的自称）无所辞其咎。是以专折具奏，干渎宸严，不胜惶悚战栗之至。谨奏。
看过奏折，皇帝顺手拿过御笔，在留白处加上一段朱批：“览奏。该员语句清晰，文字剀切，甚和朕心。将此折转发六部同阅，钦此。”写完之后，又觉得意犹未尽，便再加上一句：“日后另有恩旨。”这才把奏折放到了一边，拿起了另外一本。
这本是两江总督陆建赢奏两淮盐政、漕运弊政折。关于淮盐弊政的内容，皇帝早就从有所了解，这一次看到清廷居然已经有人认识到了这方面的问题，也不由得大感兴趣，翻开来看了看，内容甚是繁杂，陆... -->>
说是‘毋庸谢恩’，穆彰阿还是恭恭敬敬的站好，听内侍传完旨意之后离开。随即御膳房前来开饭，除了照例的四盘四碗，加上皇帝赏赐的菜品，摆满了大理石桌面。穆彰阿心中感动：新君登基，于自己恩宠不减，想来真是欢喜莫名。
“我们五个人吃不来这许多啊？”季芝昌等人都是5旬开外的年岁，更不用提穆彰阿已经是望七之年，平时的吃饭都是以节食养生为主，偏今天有皇帝御赐的菜品——这可都是要‘消灭’干净的，因此他提议：“不如给他们拨一点儿过去？”
他口中的‘他们’指的是在对面南屋中的军机章京。清制：军机章京各拣选满汉举人，六部司官经过考试后合格者录取担任，在人数上并无定例，总数大约在20人左右（此处并非作者杜撰。军机章京的人数一直没有一个非常精准的要求。一直到真实历史中的洪杨军兴，军机处事物繁忙，咸丰帝下令，将人数扩充为32人，以满汉各16人，遂为永例。本书在写作中会加以小幅度的改动，知者莫怪。），这20人分为四班，每日两班，隔日进值。
“何必如此麻烦？”穆彰阿随口接道：“就让他们过来一起吃吧？”
“15个人怕是坐不开吧？”
“不怕，挤一挤，总能坐得下的。”
于是，何汝霖下去安排，不一会儿的功夫，人员聚集在军机处，这下可真的是热闹起来了！15人围坐在一张专门找到的特大号圆桌前，开始用餐。
这顿饭吃得很香，一来众人也真是有点饿了，饥者易为食；二来这等大团圆的气氛也可让人心情舒畅，胃口大开。只为现在还是在大丧期中，不敢有任何欢颜流露，未免美中不足。
和军机大臣见面迁延良久，等到皇帝用罢午膳，已经过了午时了。
回到养心殿东暖阁，在软炕式的宝座上换了个舒服的姿势休息下来，顺手拿起一本奏折，一看题头，年轻的皇帝微笑起来：《尊议大礼疏》，礼部右侍郎曾国藩跪进。
这篇奏折的内容是应皇帝的上谕，召集六部九卿就道光皇帝遗诏中特别要求的一条：‘……朕万年后。断不可行郊配，祔庙之礼……’而进言的。
疏云：‘大行皇帝功德懿烁，郊配断不可易，庙袱尤在所必行。’一上来就是论证明确，接下来的自然就是论据罗列：首先是庙袱一条，‘考古准今万难遵从；而具体的解释则是由古到今，古之祧庙之说乃为七庙亲尽言之，间有七庙亲尽而不祧者，则必有德之主世世宗祀，不在七庙之数，若殷之三宗，周之文武是也。’接下来又说：‘……况且诸侯士大夫尚有庙祭，况有天子至尊，敢废升袱之典？’
在奏折的最后，曾国藩写到：“……皇上他日郊祀之时，上顾成命，下顾万世，或者悚然难安，则礼臣（这是指他自己，曾国藩任礼部侍郎，所以有礼臣的自称）无所辞其咎。是以专折具奏，干渎宸严，不胜惶悚战栗之至。谨奏。
看过奏折，皇帝顺手拿过御笔，在留白处加上一段朱批：“览奏。该员语句清晰，文字剀切，甚和朕心。将此折转发六部同阅，钦此。”写完之后，又觉得意犹未尽，便再加上一句：“日后另有恩旨。”这才把奏折放到了一边，拿起了另外一本。
这本是两江总督陆建赢奏两淮盐政、漕运弊政折。关于淮盐弊政的内容，皇帝早就从有所了解，这一次看到清廷居然已经有人认识到了这方面的问题，也不由得大感兴趣，翻开来看了看，内容甚是繁杂，陆... -->>
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