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倾听，万物的声音。
吴狄渐渐放慢了速度，沿途一路倾听他所听到的一切声音。
静静听来，可以听到秋蝉在树上鸣叫，那是富有规律的属于生命的声音，它们埋藏于土地耗费了许多时光，破土而出只换来寥寥的几许酷夏和凉秋，却依然无悔。
默默听来，可以听到鸟儿叽叽喳喳的叫声，风儿将它们送到自己的耳中，那也是新生的脆响，有雏鸟有成鸟，甚至只要细细去听，吴狄还能分辨它们巢穴的位置。
各类飞禽走兽在清晨都渐渐开始活跃起来，吴狄也听腻了这些生机百态的声音，那还是将注意力都放在植物身上吧，这些不会动的卫士，又会有什么声音呢？
深山老林里面，会有许多稀奇古怪的植物，所以就算是最资深的丹师，也不敢说他认识全天下每一株植物。
比如那轻微的，就像是火柴划过盒子一般的声音，便是七色花悄然开放了它的花苞，除了声音，还随风送来味道，那是一种像莲子一样的淡淡的清香。
又像是“嚓”的一声，那便是武者闻之色变的食人花攻击猎物的声音，它们总会在不经意间隐藏好，给猎物以致命一击，若是武者不小心，都会付出一条手臂的代价。
这一日，吴狄行走在山林，与禽鸟为伴，与秀木为伍，嘴馋了吃点山果，口渴了喝点清泉水，在他驯兽至尊天赋的亲和加持下，居然摸清了附近鸟兽分布的情况，俨然一个山大王。
又一日，这里有一条四通发达的小溪流，至于如何发达莫问吴狄是如何知道的，天可怜见他在水下度过了一日，目的是想从水下找找灵感，看看能不能突破，可是游了半天也没有任何感觉，倒是水草和游鱼挺多的。
出了溪水，他也不弄干身子，就直接坐在溪边，闭目冥想。
“人法地，地法天，天法道，道法自然......”
吴狄时刻记着道德经中的这一句，试图从中找出天人合一的契机。
据《道德经》所说，天人合一不仅仅是一种思想，更是一种状态。宇宙自然是大天地，而人体则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。
前世吴狄对于道德经还是有些研究的，也是属于闲得蛋疼的这种类型，知道天人合一中不仅有天地气交和天地同律，还有人与天关系中的人天同构，人天同类，人天同象和人天同数，总得来说就是人与天地息息相关，至高境界便是天人达到同一，达到一种“万物与我为一”的统一境界。
道德经中对于天人合一的根本表述吴狄也有些记忆。
大抵是说：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这些话在以前吴狄还不能理解，现在想到了这些，他突然像是抓住了什么东西一般，莫名对这些东西有了自己的理解。
天体运行有其变化微妙，天地万物变化无常，一切运动都包含在这玄之又玄的天道中了。如同最后的吴狄颇为赞同的东方阳熹的观点来：天人合一就是人与自然合一，这里所说的自然，不是人们通常所认为的高山、草原、森林、河流，因为这些是自然演化的形式，而不是自然真空纯至净的本质。
自然的形式有变化、有生有灭，自然的本质没有变化和生灭。
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倾听，万物的声音。
吴狄渐渐放慢了速度，沿途一路倾听他所听到的一切声音。
静静听来，可以听到秋蝉在树上鸣叫，那是富有规律的属于生命的声音，它们埋藏于土地耗费了许多时光，破土而出只换来寥寥的几许酷夏和凉秋，却依然无悔。
默默听来，可以听到鸟儿叽叽喳喳的叫声，风儿将它们送到自己的耳中，那也是新生的脆响，有雏鸟有成鸟，甚至只要细细去听，吴狄还能分辨它们巢穴的位置。
各类飞禽走兽在清晨都渐渐开始活跃起来，吴狄也听腻了这些生机百态的声音，那还是将注意力都放在植物身上吧，这些不会动的卫士，又会有什么声音呢？
深山老林里面，会有许多稀奇古怪的植物，所以就算是最资深的丹师，也不敢说他认识全天下每一株植物。
比如那轻微的，就像是火柴划过盒子一般的声音，便是七色花悄然开放了它的花苞，除了声音，还随风送来味道，那是一种像莲子一样的淡淡的清香。
又像是“嚓”的一声，那便是武者闻之色变的食人花攻击猎物的声音，它们总会在不经意间隐藏好，给猎物以致命一击，若是武者不小心，都会付出一条手臂的代价。
这一日，吴狄行走在山林，与禽鸟为伴，与秀木为伍，嘴馋了吃点山果，口渴了喝点清泉水，在他驯兽至尊天赋的亲和加持下，居然摸清了附近鸟兽分布的情况，俨然一个山大王。
又一日，这里有一条四通发达的小溪流，至于如何发达莫问吴狄是如何知道的，天可怜见他在水下度过了一日，目的是想从水下找找灵感，看看能不能突破，可是游了半天也没有任何感觉，倒是水草和游鱼挺多的。
出了溪水，他也不弄干身子，就直接坐在溪边，闭目冥想。
“人法地，地法天，天法道，道法自然......”
吴狄时刻记着道德经中的这一句，试图从中找出天人合一的契机。
据《道德经》所说，天人合一不仅仅是一种思想，更是一种状态。宇宙自然是大天地，而人体则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。
前世吴狄对于道德经还是有些研究的，也是属于闲得蛋疼的这种类型，知道天人合一中不仅有天地气交和天地同律，还有人与天关系中的人天同构，人天同类，人天同象和人天同数，总得来说就是人与天地息息相关，至高境界便是天人达到同一，达到一种“万物与我为一”的统一境界。
道德经中对于天人合一的根本表述吴狄也有些记忆。
大抵是说：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
这些话在以前吴狄还不能理解，现在想到了这些，他突然像是抓住了什么东西一般，莫名对这些东西有了自己的理解。
天体运行有其变化微妙，天地万物变化无常，一切运动都包含在这玄之又玄的天道中了。如同最后的吴狄颇为赞同的东方阳熹的观点来：天人合一就是人与自然合一，这里所说的自然，不是人们通常所认为的高山、草原、森林、河流，因为这些是自然演化的形式，而不是自然真空纯至净的本质。
自然的形式有变化、有生有灭，自然的本质没有变化和生灭。
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