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属国兵马走后，马腾对二部军侯王禹说：“你领人把杨霸等人及这些家兵部曲押回去。
先甄别出各部曲头领，将这些头领与杨霸等关进大牢，着仓华兄连同崔自当案一并审理。
其他人等押送新城建设工地出工。”
王禹称诺。
马腾又对高何奇说：“何奇兄，出了这等大事，屋兰和昭武我们以后再找机会去。
你先跟王禹回郡衙，将咱们这一段时间以来遇到和发现的问题捋一捋。
我和天保兄要到新师里参加杨大叔的葬礼，结束后就回郡里，届时召集有关人等再行商议。”
高何奇称诺。
氐兵扎起了担架，将杨威放好，众人缓缓而行。
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到达新师里时，已是深夜。村民早已闻讯，倾巢而出，站在村口默默地等待。
遗体先在杨家大院里停留一夜，供家人哭祭。
马腾与刘天保执子弟礼，与众多的氐人一同守夜。
第二天一清早，遗体转移到村外杨家的火坟场。
“重死”是氐族的文化情结，在氐人看来，人有生错的，但没有死错的，因此特别重视死后的归宿。
氐人死后一般采取火葬、水葬、土葬和岩葬四种方式，其中火葬最受推崇，历史也最悠久。
《荀子?大略篇》卷十九载:“氐羌之民，其虏也，不忧其系累也，而忧其不焚也。”
《墨子?节葬篇》卷六载:“秦之西有义渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。”
说的都是氐人的火葬习俗。
氐族每个部落或家族，都有自己的火坟场。
火坟场用石头砌围成圈，往往有碑记载姓氏与开始设立坟场的年月。
火坟的形状多为条形，上窄下宽，长约两丈，宽约丈余，深约两丈，内部用黄泥抹得相当平整。
其边沿高出地面5-6寸，坑上架着能抬开的木屋，木屋的屋顶是用染黄或染黑的杉木制成，可以挡风遮雨。
个别坟旁还立有石碑，详细记述了本宗族的来源。
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氐人崇拜火。
在氐人的生命中，“火”有着至高无上的地位，火塘、火祭、火葬可以说是氐人宗教礼仪的“三部曲”。
火塘，氐族每户人家都有火塘，意为永不熄灭的万年火；
火祭，氐族传统的祭祀活动中，火祭是重要环节；
火葬，人死后，用火送他们归天。
火是氐人生活中必不可少的部分，伴随了氐族人的一生。
氐人传说，古时人间本来没有火，是他们的祖先燃比娃从天上偷来的。
天神蒙格西和氐女阿勿巴吉相爱，使阿勿巴吉受感怀孕。
在临别前，蒙格西对阿勿巴吉说：“姑娘啊！我是天庭火神蒙格西，我们俩有缘分，以后你生了孩儿，叫他来找我吧！人间太冷了，叫他来为人类取火啊！”
后来阿勿巴吉生下了毛猴人燃比娃，等他长大后就让他去天庭找阿爸。
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属国兵马走后，马腾对二部军侯王禹说：“你领人把杨霸等人及这些家兵部曲押回去。
先甄别出各部曲头领，将这些头领与杨霸等关进大牢，着仓华兄连同崔自当案一并审理。
其他人等押送新城建设工地出工。”
王禹称诺。
马腾又对高何奇说：“何奇兄，出了这等大事，屋兰和昭武我们以后再找机会去。
你先跟王禹回郡衙，将咱们这一段时间以来遇到和发现的问题捋一捋。
我和天保兄要到新师里参加杨大叔的葬礼，结束后就回郡里，届时召集有关人等再行商议。”
高何奇称诺。
氐兵扎起了担架，将杨威放好，众人缓缓而行。
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到达新师里时，已是深夜。村民早已闻讯，倾巢而出，站在村口默默地等待。
遗体先在杨家大院里停留一夜，供家人哭祭。
马腾与刘天保执子弟礼，与众多的氐人一同守夜。
第二天一清早，遗体转移到村外杨家的火坟场。
“重死”是氐族的文化情结，在氐人看来，人有生错的，但没有死错的，因此特别重视死后的归宿。
氐人死后一般采取火葬、水葬、土葬和岩葬四种方式，其中火葬最受推崇，历史也最悠久。
《荀子?大略篇》卷十九载:“氐羌之民，其虏也，不忧其系累也，而忧其不焚也。”
《墨子?节葬篇》卷六载:“秦之西有义渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏则烟上，谓之登遐，然后成为孝子。”
说的都是氐人的火葬习俗。
氐族每个部落或家族，都有自己的火坟场。
火坟场用石头砌围成圈，往往有碑记载姓氏与开始设立坟场的年月。
火坟的形状多为条形，上窄下宽，长约两丈，宽约丈余，深约两丈，内部用黄泥抹得相当平整。
其边沿高出地面5-6寸，坑上架着能抬开的木屋，木屋的屋顶是用染黄或染黑的杉木制成，可以挡风遮雨。
个别坟旁还立有石碑，详细记述了本宗族的来源。
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氐人崇拜火。
在氐人的生命中，“火”有着至高无上的地位，火塘、火祭、火葬可以说是氐人宗教礼仪的“三部曲”。
火塘，氐族每户人家都有火塘，意为永不熄灭的万年火；
火祭，氐族传统的祭祀活动中，火祭是重要环节；
火葬，人死后，用火送他们归天。
火是氐人生活中必不可少的部分，伴随了氐族人的一生。
氐人传说，古时人间本来没有火，是他们的祖先燃比娃从天上偷来的。
天神蒙格西和氐女阿勿巴吉相爱，使阿勿巴吉受感怀孕。
在临别前，蒙格西对阿勿巴吉说：“姑娘啊！我是天庭火神蒙格西，我们俩有缘分，以后你生了孩儿，叫他来找我吧！人间太冷了，叫他来为人类取火啊！”
后来阿勿巴吉生下了毛猴人燃比娃，等他长大后就让他去天庭找阿爸。
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