，然后点击“添加到主屏幕”第十三章 20.15.14.7.1 (2/2)
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一天下来，华玉夜累童溪山也不轻松，真正的负责任的教导者会思考什么样的教育才是好的，会不断的改进自己的方法，也会对不同的人使用不同的方法，童溪山对于华玉夜可以说是不遗余力，不出意外的话，童溪山想将华玉夜作为自己最后一个弟子。
第四天
童溪山要求华玉夜阅读前人留下的药膳配方并且记忆在心，哪怕不能记住配方，也要记住相应的有哪些药效在那本书中，这样在使用的时候不用浪费时间寻找，能全部记住当然是好的。
不止于此，童溪山也在今天对华玉夜身体的柔韧性做了训练，教导很多华玉夜很多对于柔韧性方面的训练方法，不同时间，不同地点都可以对自己做锻炼，不用耽误其他事，也不用专门的去锻炼，这才是童溪山从前人哪里得来的宝藏，获得的传承才是真的财富。
童溪山经常教导华玉夜的一点事‘要站在前人的肩膀上，后来人可以不断的进取探索，不断的尝试和改正，同时也不断的创新寻找更好的方法’而童溪山也一直就是这样做的，童溪山在这里很多年并不是在颐养天年，而是在不断的寻找着新的方法，将之全部交给后来人，不断的将之传承下去，童溪山在很多训练上都有所创新，虽然其中有不如意的地方和失败之处，但也有进步的地方，两者相较取其重。
经过三天的强度训练，今天也可以说是劳逸结合，在这里的每一天华玉夜不论是吃饭还是洗澡都辅用很多的药物，而其中没有什么掺假或药效太差的，甚至很多都是真正的野生药材，环境作用于生灵，生灵也会反作用于环境，至于是好是坏就只能从结果上看了，这也就是为什么有‘穷文富武’的说法。
第五天
今天的学习可以说是有些伪科学了，或者说很玄幻，时代发展至今依然还是有很多无法解释的东西，既然无法解释就不能真正的全盘去否定其作用，至于其真正是否有用只能在真正的解释它之后才知道。
童溪山今天带着华玉夜来到院子后面的河边，今天要做的也很简单，就是‘钓鱼’，按照童溪山的要求，平心静气，童溪山的说法是‘有了一个强健的体魄同时要有能够控制它的灵魂’内外兼修，沉淀自己的内心，戒骄戒躁。
没有鱼漂的鱼竿钓鱼，一切都只能凭借自己的感觉，当然也会有人想凭借鱼竿的颤动来判断是否有鱼上钩，那么这种方法可以说一条鱼都钓不到，华玉夜最开始的时候也是用这种方法，随着时间的流逝每一次收杆的时候一无所获带来的失落感逐渐堆积导致华玉夜最开始的时候心情烦躁，直到注意到身旁的童溪山偶尔会钓上来几条鱼的时候华玉夜才放弃这种方法真正的寻找原因，而原因也很简单，鱼钩的设计并不是倒钩，或者说不是普通的那种倒钩，鱼儿在咬钩的那一瞬间如果华玉夜没有立刻反应过来那么鱼儿就跑掉了，而对于人来说这种反应时间可以说濒临极限了，这也是前人不断的总结之后获得的较合理的设计，那么华玉夜只能在鱼咬钩的前一刻，计划咬钩或者张嘴闭嘴咬饵的时候提前出手才有能将鱼掉起来的可能性。
华玉夜依然记得第一次钓上鱼的那种激动的心情，而同时伴随着童溪山的一句话‘高兴是一件好事，你可以高兴，但不要被高兴冲昏头脑，你的情绪可以存在，但要作为你控制的存在’之后童溪山就像往常一样这么坐一天一句话都不说，开始的时候华玉夜也总是无法做到真正的静心，头脑中总是很活跃，有很多的想法或者想象跳出来，也随着时间的流逝，华玉夜逐渐的控制了这种情况，需要的时候头脑活跃，需要平静的时候头脑冷静。
一天下来，华玉夜累童溪山也不轻松，真正的负责任的教导者会思考什么样的教育才是好的，会不断的改进自己的方法，也会对不同的人使用不同的方法，童溪山对于华玉夜可以说是不遗余力，不出意外的话，童溪山想将华玉夜作为自己最后一个弟子。
第四天
童溪山要求华玉夜阅读前人留下的药膳配方并且记忆在心，哪怕不能记住配方，也要记住相应的有哪些药效在那本书中，这样在使用的时候不用浪费时间寻找，能全部记住当然是好的。
不止于此，童溪山也在今天对华玉夜身体的柔韧性做了训练，教导很多华玉夜很多对于柔韧性方面的训练方法，不同时间，不同地点都可以对自己做锻炼，不用耽误其他事，也不用专门的去锻炼，这才是童溪山从前人哪里得来的宝藏，获得的传承才是真的财富。
童溪山经常教导华玉夜的一点事‘要站在前人的肩膀上，后来人可以不断的进取探索，不断的尝试和改正，同时也不断的创新寻找更好的方法’而童溪山也一直就是这样做的，童溪山在这里很多年并不是在颐养天年，而是在不断的寻找着新的方法，将之全部交给后来人，不断的将之传承下去，童溪山在很多训练上都有所创新，虽然其中有不如意的地方和失败之处，但也有进步的地方，两者相较取其重。
经过三天的强度训练，今天也可以说是劳逸结合，在这里的每一天华玉夜不论是吃饭还是洗澡都辅用很多的药物，而其中没有什么掺假或药效太差的，甚至很多都是真正的野生药材，环境作用于生灵，生灵也会反作用于环境，至于是好是坏就只能从结果上看了，这也就是为什么有‘穷文富武’的说法。
第五天
今天的学习可以说是有些伪科学了，或者说很玄幻，时代发展至今依然还是有很多无法解释的东西，既然无法解释就不能真正的全盘去否定其作用，至于其真正是否有用只能在真正的解释它之后才知道。
童溪山今天带着华玉夜来到院子后面的河边，今天要做的也很简单，就是‘钓鱼’，按照童溪山的要求，平心静气，童溪山的说法是‘有了一个强健的体魄同时要有能够控制它的灵魂’内外兼修，沉淀自己的内心，戒骄戒躁。
没有鱼漂的鱼竿钓鱼，一切都只能凭借自己的感觉，当然也会有人想凭借鱼竿的颤动来判断是否有鱼上钩，那么这种方法可以说一条鱼都钓不到，华玉夜最开始的时候也是用这种方法，随着时间的流逝每一次收杆的时候一无所获带来的失落感逐渐堆积导致华玉夜最开始的时候心情烦躁，直到注意到身旁的童溪山偶尔会钓上来几条鱼的时候华玉夜才放弃这种方法真正的寻找原因，而原因也很简单，鱼钩的设计并不是倒钩，或者说不是普通的那种倒钩，鱼儿在咬钩的那一瞬间如果华玉夜没有立刻反应过来那么鱼儿就跑掉了，而对于人来说这种反应时间可以说濒临极限了，这也是前人不断的总结之后获得的较合理的设计，那么华玉夜只能在鱼咬钩的前一刻，计划咬钩或者张嘴闭嘴咬饵的时候提前出手才有能将鱼掉起来的可能性。
华玉夜依然记得第一次钓上鱼的那种激动的心情，而同时伴随着童溪山的一句话‘高兴是一件好事，你可以高兴，但不要被高兴冲昏头脑，你的情绪可以存在，但要作为你控制的存在’之后童溪山就像往常一样这么坐一天一句话都不说，开始的时候华玉夜也总是无法做到真正的静心，头脑中总是很活跃，有很多的想法或者想象跳出来，也随着时间的流逝，华玉夜逐渐的控制了这种情况，需要的时候头脑活跃，需要平静的时候头脑冷静。