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吴子轩摇了摇头，说应该是没有。
“在萨满教中，几乎都没有所谓龙的概念。”
“也没有所谓绝对力量或者是图腾的崇拜存在。”
“只有灵魂和精神的感知，也就是所谓更加接近万物有灵的东西。”吴子轩说。
黄金眼眯起眼睛，然后从他的背包里掏出了那枚龙马古币，在手里轻轻的摩挲着。
而这时，从塔门那边，也是传来了铁链作响的声音，以及熊的痛苦咆哮，还有当地土著居民的欢呼声。
胡须和熊猫胆子比较大，想过去看一看之前被霍落描述的无比惨烈的熊祭场景，却是被黄金眼制止了，说不要做多余的事情。
眼看天空中的雨也是很快停了，黄金眼就招呼着我们离开这座村庄，向着山顶的神庙进发。
一路上的山路确实陡峭，刚下过的这场雨，又是湿润了那些岩石上的青苔，我们所有的人都在提心吊胆的登山。
终于到了山顶的神庙，隔着老远，光是看见神庙的顶部，就感觉是无比的气势磅礴，而这座神庙的规模，也是比之前我们在村子里见到的那个塔门的规模要大的多。
但从外观看起来，也是更残破，年代看起来更久远。
神庙的旁边有两件茅草小屋，应该就是守护神庙的巫师的住所。
黄金眼招呼霍落，让霍落跟着他一起，去拜访巫师，和巫师商谈一下，我们要对神庙进行考古作业的事情。
霍落却是拒绝了，而且表示他不会踏入神庙的禁地范围一步，毕竟他还是阿依努族的一员，不能违反村子的规矩。
黄金眼没有办法，只能是带着半吊子翻译官刘川和他一起向着神庙旁边的茅草小屋走了过去。
但还没等黄金眼和刘川走出几步，那边的茅草小屋的门帘就动了动，然后从里面走出来一个人。
那个人穿着暗紫色的长袍，长袍的肩部和腰部都有鸟羽装饰。
我心想单看他的衣服，就知道这个人肯定是神庙的看守人，而且是区别于别的普通萨满巫师，在巫师里地位比较高的神侍。
跟鉴定文物一个道理，那个巫师身上的特色服饰和文物一样，上面的一道花纹，或者是几种拼凑起来的颜色，都有隐藏的意义。
服侍上的鸟羽，正是萨满教灵魂观的体现。
巫师希望自己能飞到自己所侍奉着的神的居处，就要让自己类于善飞的灵禽，化形为鸟，那些羽饰的隐藏意义，也就在于此。
黄金眼让刘川向那个巫师表明了我们的来意，并强调了，我们是带着对他们神的崇敬之心来进行考古作业的。
那个巫师涂着彩绘的脸颊并没有太大的表情。
这时，他身后的门帘又是动了动，一只无比硕大的，有着美丽长角和眼睛的鹿走了出来。
然后那个巫师转身，跪了下来，轻轻的抱住了那头鹿的头颅，嘴里念叨了一番。
孟玉墨小声的问，他在干什么。
“应该是向那头鹿询问，该不该让我们进入神庙吧。”我说。
然而一切和我猜测的一样，在那个巫师和鹿进行了所谓的“交流”之后，站起身来，点头示意我们可以进入神庙。
黄金眼对着他鞠了一躬，然后带着我们走进了神庙里。
神庙的内景，和外观一样破败不堪，墙上有着色彩鲜艳的壁画，但好多地方因为顶层漏雨，整块墙皮都剥落了，也自然是无法看到完整的壁画内容。
我们继续往里面走，石台上有供奉的神像，也就是所谓的熊灵神。
但吸引我们的不是熊灵神，而是石台上面的那些供品。
大多都是萨满进行祭祀仪式时，使用的铜镜铃铛等物品，还有当地人的糍粑团子等食物。
供品最中间的，是一把鹿皮刀鞘的弯刀，看刀把的腐朽程度，似乎是相当的古旧了。
黄金眼踏前几步，伸手抓起了那把弯刀，脸上的表情无比的激动。
然后黄金眼把那把弯刀拔出刀鞘，刀刃也是锈迹斑斑，但还是能看出来刀刃上有一道很明显的血槽。
“错不了……。”黄金眼呢喃着说。
“错不了什么？”一旁的孟老板问。
“这是元朝的制刀。”
“对，而且是蒙古军队的骑兵军队制刀，因为上面有血槽。”孙教授也是凑了过来，拿着放大镜仔细的观察着那把弯刀。
“光看形状就知道了，只有元朝的腰刀普遍注重弯曲，因为元朝多是骑兵部队，刀刃弯曲，有利于马战。”孙... -->>
吴子轩摇了摇头，说应该是没有。
“在萨满教中，几乎都没有所谓龙的概念。”
“也没有所谓绝对力量或者是图腾的崇拜存在。”
“只有灵魂和精神的感知，也就是所谓更加接近万物有灵的东西。”吴子轩说。
黄金眼眯起眼睛，然后从他的背包里掏出了那枚龙马古币，在手里轻轻的摩挲着。
而这时，从塔门那边，也是传来了铁链作响的声音，以及熊的痛苦咆哮，还有当地土著居民的欢呼声。
胡须和熊猫胆子比较大，想过去看一看之前被霍落描述的无比惨烈的熊祭场景，却是被黄金眼制止了，说不要做多余的事情。
眼看天空中的雨也是很快停了，黄金眼就招呼着我们离开这座村庄，向着山顶的神庙进发。
一路上的山路确实陡峭，刚下过的这场雨，又是湿润了那些岩石上的青苔，我们所有的人都在提心吊胆的登山。
终于到了山顶的神庙，隔着老远，光是看见神庙的顶部，就感觉是无比的气势磅礴，而这座神庙的规模，也是比之前我们在村子里见到的那个塔门的规模要大的多。
但从外观看起来，也是更残破，年代看起来更久远。
神庙的旁边有两件茅草小屋，应该就是守护神庙的巫师的住所。
黄金眼招呼霍落，让霍落跟着他一起，去拜访巫师，和巫师商谈一下，我们要对神庙进行考古作业的事情。
霍落却是拒绝了，而且表示他不会踏入神庙的禁地范围一步，毕竟他还是阿依努族的一员，不能违反村子的规矩。
黄金眼没有办法，只能是带着半吊子翻译官刘川和他一起向着神庙旁边的茅草小屋走了过去。
但还没等黄金眼和刘川走出几步，那边的茅草小屋的门帘就动了动，然后从里面走出来一个人。
那个人穿着暗紫色的长袍，长袍的肩部和腰部都有鸟羽装饰。
我心想单看他的衣服，就知道这个人肯定是神庙的看守人，而且是区别于别的普通萨满巫师，在巫师里地位比较高的神侍。
跟鉴定文物一个道理，那个巫师身上的特色服饰和文物一样，上面的一道花纹，或者是几种拼凑起来的颜色，都有隐藏的意义。
服侍上的鸟羽，正是萨满教灵魂观的体现。
巫师希望自己能飞到自己所侍奉着的神的居处，就要让自己类于善飞的灵禽，化形为鸟，那些羽饰的隐藏意义，也就在于此。
黄金眼让刘川向那个巫师表明了我们的来意，并强调了，我们是带着对他们神的崇敬之心来进行考古作业的。
那个巫师涂着彩绘的脸颊并没有太大的表情。
这时，他身后的门帘又是动了动，一只无比硕大的，有着美丽长角和眼睛的鹿走了出来。
然后那个巫师转身，跪了下来，轻轻的抱住了那头鹿的头颅，嘴里念叨了一番。
孟玉墨小声的问，他在干什么。
“应该是向那头鹿询问，该不该让我们进入神庙吧。”我说。
然而一切和我猜测的一样，在那个巫师和鹿进行了所谓的“交流”之后，站起身来，点头示意我们可以进入神庙。
黄金眼对着他鞠了一躬，然后带着我们走进了神庙里。
神庙的内景，和外观一样破败不堪，墙上有着色彩鲜艳的壁画，但好多地方因为顶层漏雨，整块墙皮都剥落了，也自然是无法看到完整的壁画内容。
我们继续往里面走，石台上有供奉的神像，也就是所谓的熊灵神。
但吸引我们的不是熊灵神，而是石台上面的那些供品。
大多都是萨满进行祭祀仪式时，使用的铜镜铃铛等物品，还有当地人的糍粑团子等食物。
供品最中间的，是一把鹿皮刀鞘的弯刀，看刀把的腐朽程度，似乎是相当的古旧了。
黄金眼踏前几步，伸手抓起了那把弯刀，脸上的表情无比的激动。
然后黄金眼把那把弯刀拔出刀鞘，刀刃也是锈迹斑斑，但还是能看出来刀刃上有一道很明显的血槽。
“错不了……。”黄金眼呢喃着说。
“错不了什么？”一旁的孟老板问。
“这是元朝的制刀。”
“对，而且是蒙古军队的骑兵军队制刀，因为上面有血槽。”孙教授也是凑了过来，拿着放大镜仔细的观察着那把弯刀。
“光看形状就知道了，只有元朝的腰刀普遍注重弯曲，因为元朝多是骑兵部队，刀刃弯曲，有利于马战。”孙... -->>
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