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辩法大会，向来是促进释家佛法整体修为水平最好又最公开的形式，基本上只要是周边有法会举行，附近的释家佛法爱好者，都会赶来参加的。
出了两界山，自阿耆尼、屈支始，再向南的国家城邦，基本上都信奉释家学说，越靠近天竺越笃信释家祖师，乌斯藏当然也不例外。
乌斯藏流传更广的是释家小乘佛法一切有部，当然，其中邀请玄奘的那位法师，如果项恭没猜错的话，应该就是原著中的乌巢禅师。
这可是个神秘的高人，虽然出场很短，甚至都没多少人注意，可是却能准确预言出沙和尚的出现，还传授了大乘佛法般若波罗蜜多心经给玄奘，很明显应该是个大乘佛法高手。
不过，项恭当然不在乎输赢了，虽说只是探讨而已，但是孰优孰劣还是会在众人心中有个分晓，玄奘作为大唐圣僧如果输了，怕是不大好看，项恭还是想到了一个主意，也许能多少
晌午过后，来到会场，人头攒动，在家修行的居士，出家修行的法师，各式各样的善男信女，簇拥到一起，你一言他一语，人声鼎沸，煞是热闹。
玄奘一直往前钻着，他是有邀请函的，会坐上法台与来自西域的各宗各派高人较量，就算是一言不发，也会坐在各位高人身边听他们辩法，这无疑是玄奘最感兴趣的一点。
项恭紧随其后，却不上台，他要站在台下给玄奘做后盾，说释家初代祖师传道三千弟子，得其精华者百里挑一。
同样的佛法，不同的人理解出来，就有不同的意味，加上研习经典的侧重有所不同，故传承有一万六千宗派。
玄奘此时虽然在大唐已经经过了十几年的游学，见识了不少宗派的奥义，可西域还是第一次来，对这里的宗派学说，只是知其一二而已。
乌斯藏传释家佛学，传承的是天竺本宗的瑜伽论，研习均为小乘教派学说。
如八吉祥神咒经、无量门微密持经、华积陀罗尼神咒经、持句神咒经、摩诃般若波罗蜜咒经、七佛神咒经、陀邻钵咒经、摩尼罗亶神咒经等凡二十五部。
而这些经典的传承，非已灌顶者不可，即是所谓密传，故称之为密宗。
当然，此时的密宗尚且稚嫩，但也算是西域最主流的学派，对玄奘来说也是很新奇的学派。
台上的辩法一开始，辩法各方就已经开始热络起来，一人黑须黑面，法相庄严，身穿绛色衲衣，背披朱红袈裟，站在台中提出了他的论题：何为正法相。
这算是乌斯藏密宗的特色之一，所谓法相皆有本尊，在这个时候，乌斯藏僧侣信奉的是综合法相，算是大家兼容并包，一体在内，各种法相本尊都可信奉。
其实，这种信仰方式，算是很有包容性和开放性的，如今这位大师提出的所谓正法相，本来就是对密宗诸多法相本尊哪个才是正统的探讨和追究，算是一个好意的论题，毕竟大家都可以谈谈自己信奉的法相本尊有何论述观点，对促进不同本尊信奉者的见识和修为有很好的促进作用。
可惜啊，他没想到的是，这竟然也让各种本尊信奉者之间产生了不可调和的矛盾，毕竟，只有自家的本尊，才是正统，这都是大家所希望传递给世人的信念。
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辩法大会，向来是促进释家佛法整体修为水平最好又最公开的形式，基本上只要是周边有法会举行，附近的释家佛法爱好者，都会赶来参加的。
出了两界山，自阿耆尼、屈支始，再向南的国家城邦，基本上都信奉释家学说，越靠近天竺越笃信释家祖师，乌斯藏当然也不例外。
乌斯藏流传更广的是释家小乘佛法一切有部，当然，其中邀请玄奘的那位法师，如果项恭没猜错的话，应该就是原著中的乌巢禅师。
这可是个神秘的高人，虽然出场很短，甚至都没多少人注意，可是却能准确预言出沙和尚的出现，还传授了大乘佛法般若波罗蜜多心经给玄奘，很明显应该是个大乘佛法高手。
不过，项恭当然不在乎输赢了，虽说只是探讨而已，但是孰优孰劣还是会在众人心中有个分晓，玄奘作为大唐圣僧如果输了，怕是不大好看，项恭还是想到了一个主意，也许能多少
晌午过后，来到会场，人头攒动，在家修行的居士，出家修行的法师，各式各样的善男信女，簇拥到一起，你一言他一语，人声鼎沸，煞是热闹。
玄奘一直往前钻着，他是有邀请函的，会坐上法台与来自西域的各宗各派高人较量，就算是一言不发，也会坐在各位高人身边听他们辩法，这无疑是玄奘最感兴趣的一点。
项恭紧随其后，却不上台，他要站在台下给玄奘做后盾，说释家初代祖师传道三千弟子，得其精华者百里挑一。
同样的佛法，不同的人理解出来，就有不同的意味，加上研习经典的侧重有所不同，故传承有一万六千宗派。
玄奘此时虽然在大唐已经经过了十几年的游学，见识了不少宗派的奥义，可西域还是第一次来，对这里的宗派学说，只是知其一二而已。
乌斯藏传释家佛学，传承的是天竺本宗的瑜伽论，研习均为小乘教派学说。
如八吉祥神咒经、无量门微密持经、华积陀罗尼神咒经、持句神咒经、摩诃般若波罗蜜咒经、七佛神咒经、陀邻钵咒经、摩尼罗亶神咒经等凡二十五部。
而这些经典的传承，非已灌顶者不可，即是所谓密传，故称之为密宗。
当然，此时的密宗尚且稚嫩，但也算是西域最主流的学派，对玄奘来说也是很新奇的学派。
台上的辩法一开始，辩法各方就已经开始热络起来，一人黑须黑面，法相庄严，身穿绛色衲衣，背披朱红袈裟，站在台中提出了他的论题：何为正法相。
这算是乌斯藏密宗的特色之一，所谓法相皆有本尊，在这个时候，乌斯藏僧侣信奉的是综合法相，算是大家兼容并包，一体在内，各种法相本尊都可信奉。
其实，这种信仰方式，算是很有包容性和开放性的，如今这位大师提出的所谓正法相，本来就是对密宗诸多法相本尊哪个才是正统的探讨和追究，算是一个好意的论题，毕竟大家都可以谈谈自己信奉的法相本尊有何论述观点，对促进不同本尊信奉者的见识和修为有很好的促进作用。
可惜啊，他没想到的是，这竟然也让各种本尊信奉者之间产生了不可调和的矛盾，毕竟，只有自家的本尊，才是正统，这都是大家所希望传递给世人的信念。
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