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苏宁定了定心神，说道：“大帅，将军，如今，颉利残部虽然兵马多于我军，但是颉利与陛下互派了使臣，这就等于是陛下答应了颉利投降的要求，虽然我们都明白颉利此次投降只是虚与委蛇之计策，假装投降，趁我军不备远遁漠北，徐图东山再起，但是末将不得不说，双方互派使臣之举，就意味着战争已经终止，况且从古至今，历朝历代对于北方蛮族都是以抚为主，剿为辅。
一方面是因为无论何时，天朝上国具不能欺凌弱小者；另一方面是历朝历代在骑兵方面，都难以胜过草原蛮族，其自幼生长于马背上，弓马娴熟，而我朝士兵多是农夫，自由耕种田地，气力是有的，但是骑过马，善于骑马者，甚少，所以骑兵方面胜不过草原蛮族，步军脚力上差了骑兵甚多，便是战斗力强，也追不上，只能任其来去如风，毫无办法。
且不是所有帝王都有着汉武帝那般强盛的国力基础，文帝景帝之文景之治，为大汉储蓄了足够的国力，才使得汉武帝可以倾全国之力打败匈奴，但是打胜了之后，却是海内户口减半，由此看来，中原王朝对于草原蛮族的战争，始终处于劣势。
打败进犯者之后，无论其是否真心投降，我国朝具要给予其赏赐，以示大度；降者或放归，或留待看管太庙，其待遇甚至超过我朝士卒；末将很不明白，打败了，不拿他们的东西已经是大度，为何还要取百姓辛苦耕作所缴纳之赋税给他们？让他们吃饱了穿暖了强大了再来打我们？
我朝之前历代都是如此，但是亡于蛮族者，无一不是这般虚荣愚钝之君臣，我们以诚意仁义待之，但是蛮族是不懂得诚意仁义的，蛮族生长环境恶劣，所以他们只懂得刀剑和拳脚，只是因为我们强大他们才会惧怕我们，并不会因为我们懂礼仪便尊敬我们！先人所言非我族类其心必异乃是至理！
对于他们而言，只懂得生存，为了生存，无所不用其极，当初的匈奴便如同如今的突厥等蛮族，这等草原蛮族贵壮贱老，也就是说，青壮年男子才是部落的宝贝，至于老者，在他们看来，只是浪费粮食的垃圾而已，在他们眼里，老人，尤其是老妇人，只是废物，一旦到了草原上发生饥荒的时候，这等蛮族便会做两件事情。
一，就是纠集壮年男子组建军队，南下抢掠我朝边境百姓甚至是关卡，夺取粮食和财物；二，便是有组织的屠杀老弱病残，最好的也不过是把老弱病残丢弃，任其自生自灭，不仁不义不忠不孝至此，我等还当如何对待之？仁义是用待于我朝之内，对于我朝子民自当以仁义待之，对于这等蛮族，谈何仁义？末将曾听闻师尊讲述过一个故事，是一个农夫和一条蛇的故事。
冬天，天很冷，一个农夫外出打柴，路上，遇到了一条冻僵的蛇，蛇一般于冬日会寻找一处地方睡觉，一睡便是一个冬天，师尊称其为冬眠；这条蛇也不知是何人将它从巢中取出，丢弃至此，若是无人救助，这蛇便会冻死，农夫起了恻隐之心，将蛇放入怀中取暖，蛇很快就醒了，但是这条蛇所做的第一件事不是感谢农夫的救命之恩，而是狠狠的一口把农夫咬死。
我朝如今便如同这农夫，突厥便是这蛇，我们若要同意他们投降，救助他们，他们得了救助，远遁漠北休养生息，不出数年，又是心腹大患！届时，我们还需要出动更多的兵马对付他们，之后呢？胜了还好，至少我朝无恙，继续资敌，若是败了，那便是再一次的五胡乱华之悲剧！北方汉人几近灭绝，汉家衣冠几近荒废，这便是血淋淋的教训！
既然我们已然知道了教训，为何还要给他们再次强大起来进攻我朝的机会？如今灭绝之的机会就在眼前，为何要放过？难道我等要重蹈前晋之覆辙？坐视五胡乱华而无所作为？坐视父母妻儿为其斩杀凌辱而无所作为？坐视家中土地变成蛮族的牧场？那我等手中刀剑是作何用途？我等军人存在还有什么意义？
末将年幼，不识过多礼仪，只知道，对于蛮族，就当以刀剑待之！就当如同前汉大将陈汤所言，明犯强汉者，虽远必诛！就当如武悼天王冉闵，带领汉家儿郎，与胡人做殊死斗争，挽狂澜于既倒，扶华夏之将倾！对于蛮族，就应当打，狠狠的打，不听话就打！打到他听话为止！打到他害怕为止！打到他听到大唐之名就瑟瑟发抖为止！打到我大唐军威能使草原小儿止啼为止！打到他亡族灭种为止！”
苏宁说着说着，心中的愤懑就爆发出来了，跟随老头儿的十年里面，老头儿对他讲了很多很多的故事，很多很多，很多很多，每每听到五胡乱华时代汉人的惨状，他便痛苦难耐，每每听到北宋灭亡汉人遭殃，他心痛如刀绞，听到满清扬州十日屠嘉定三屠，便泪流满面。
汉人，不是任人宰割的牛羊！汉人，不是游牧民族的奴隶！汉人，不是奴才！
最后一句，苏宁是吼出来的，这样的话，如果不吼，如何表达的出来？
话音一落，整个军帐静的掉根针都可以听见了，人人都瞪大眼睛震惊的看着苏宁，看着这个年幼的白袍小将，李靖和李世绩心中翻江倒海，惊骇不已；良久，李世绩率先回过神来，看着将... -->>
苏宁定了定心神，说道：“大帅，将军，如今，颉利残部虽然兵马多于我军，但是颉利与陛下互派了使臣，这就等于是陛下答应了颉利投降的要求，虽然我们都明白颉利此次投降只是虚与委蛇之计策，假装投降，趁我军不备远遁漠北，徐图东山再起，但是末将不得不说，双方互派使臣之举，就意味着战争已经终止，况且从古至今，历朝历代对于北方蛮族都是以抚为主，剿为辅。
一方面是因为无论何时，天朝上国具不能欺凌弱小者；另一方面是历朝历代在骑兵方面，都难以胜过草原蛮族，其自幼生长于马背上，弓马娴熟，而我朝士兵多是农夫，自由耕种田地，气力是有的，但是骑过马，善于骑马者，甚少，所以骑兵方面胜不过草原蛮族，步军脚力上差了骑兵甚多，便是战斗力强，也追不上，只能任其来去如风，毫无办法。
且不是所有帝王都有着汉武帝那般强盛的国力基础，文帝景帝之文景之治，为大汉储蓄了足够的国力，才使得汉武帝可以倾全国之力打败匈奴，但是打胜了之后，却是海内户口减半，由此看来，中原王朝对于草原蛮族的战争，始终处于劣势。
打败进犯者之后，无论其是否真心投降，我国朝具要给予其赏赐，以示大度；降者或放归，或留待看管太庙，其待遇甚至超过我朝士卒；末将很不明白，打败了，不拿他们的东西已经是大度，为何还要取百姓辛苦耕作所缴纳之赋税给他们？让他们吃饱了穿暖了强大了再来打我们？
我朝之前历代都是如此，但是亡于蛮族者，无一不是这般虚荣愚钝之君臣，我们以诚意仁义待之，但是蛮族是不懂得诚意仁义的，蛮族生长环境恶劣，所以他们只懂得刀剑和拳脚，只是因为我们强大他们才会惧怕我们，并不会因为我们懂礼仪便尊敬我们！先人所言非我族类其心必异乃是至理！
对于他们而言，只懂得生存，为了生存，无所不用其极，当初的匈奴便如同如今的突厥等蛮族，这等草原蛮族贵壮贱老，也就是说，青壮年男子才是部落的宝贝，至于老者，在他们看来，只是浪费粮食的垃圾而已，在他们眼里，老人，尤其是老妇人，只是废物，一旦到了草原上发生饥荒的时候，这等蛮族便会做两件事情。
一，就是纠集壮年男子组建军队，南下抢掠我朝边境百姓甚至是关卡，夺取粮食和财物；二，便是有组织的屠杀老弱病残，最好的也不过是把老弱病残丢弃，任其自生自灭，不仁不义不忠不孝至此，我等还当如何对待之？仁义是用待于我朝之内，对于我朝子民自当以仁义待之，对于这等蛮族，谈何仁义？末将曾听闻师尊讲述过一个故事，是一个农夫和一条蛇的故事。
冬天，天很冷，一个农夫外出打柴，路上，遇到了一条冻僵的蛇，蛇一般于冬日会寻找一处地方睡觉，一睡便是一个冬天，师尊称其为冬眠；这条蛇也不知是何人将它从巢中取出，丢弃至此，若是无人救助，这蛇便会冻死，农夫起了恻隐之心，将蛇放入怀中取暖，蛇很快就醒了，但是这条蛇所做的第一件事不是感谢农夫的救命之恩，而是狠狠的一口把农夫咬死。
我朝如今便如同这农夫，突厥便是这蛇，我们若要同意他们投降，救助他们，他们得了救助，远遁漠北休养生息，不出数年，又是心腹大患！届时，我们还需要出动更多的兵马对付他们，之后呢？胜了还好，至少我朝无恙，继续资敌，若是败了，那便是再一次的五胡乱华之悲剧！北方汉人几近灭绝，汉家衣冠几近荒废，这便是血淋淋的教训！
既然我们已然知道了教训，为何还要给他们再次强大起来进攻我朝的机会？如今灭绝之的机会就在眼前，为何要放过？难道我等要重蹈前晋之覆辙？坐视五胡乱华而无所作为？坐视父母妻儿为其斩杀凌辱而无所作为？坐视家中土地变成蛮族的牧场？那我等手中刀剑是作何用途？我等军人存在还有什么意义？
末将年幼，不识过多礼仪，只知道，对于蛮族，就当以刀剑待之！就当如同前汉大将陈汤所言，明犯强汉者，虽远必诛！就当如武悼天王冉闵，带领汉家儿郎，与胡人做殊死斗争，挽狂澜于既倒，扶华夏之将倾！对于蛮族，就应当打，狠狠的打，不听话就打！打到他听话为止！打到他害怕为止！打到他听到大唐之名就瑟瑟发抖为止！打到我大唐军威能使草原小儿止啼为止！打到他亡族灭种为止！”
苏宁说着说着，心中的愤懑就爆发出来了，跟随老头儿的十年里面，老头儿对他讲了很多很多的故事，很多很多，很多很多，每每听到五胡乱华时代汉人的惨状，他便痛苦难耐，每每听到北宋灭亡汉人遭殃，他心痛如刀绞，听到满清扬州十日屠嘉定三屠，便泪流满面。
汉人，不是任人宰割的牛羊！汉人，不是游牧民族的奴隶！汉人，不是奴才！
最后一句，苏宁是吼出来的，这样的话，如果不吼，如何表达的出来？
话音一落，整个军帐静的掉根针都可以听见了，人人都瞪大眼睛震惊的看着苏宁，看着这个年幼的白袍小将，李靖和李世绩心中翻江倒海，惊骇不已；良久，李世绩率先回过神来，看着将... -->>
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