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离开王宫，吴东方并没有回天师府，而是离开都城去了城西山林。
他已经知道了金族的九种法术都是什么，但他对这些法术并不满意，感觉束手束脚，放不开，威力大小暂且不说，至少不太适合他这种性格的人进行修炼半天的推敲斟酌过后，他感觉金族法术大多没有深挖的必要，除了上初的御物，御物就是控制物体，改变物体形状，这是金族法术的大筋，也是五族法术的大筋，他准备集中所有精力修炼这一种，提纲挈领抓大筋，其他由大筋衍生出的旁枝末节没必要学，学了不但没好处反而会束缚住自己，影响自己的发挥。
气发肝经，将一棵大树隔空抓断，灵气散出，将大树就中破开。
吴东方停了来，错了，方向不对，这种作法耗费灵气太多，没必要直接冲完整的大树手，只要能够控制木属事物，就可以改变任何木属事物的形状，一堆灌木在灵气的作用也可以凝变为木质武器。
心念至此，吴东方抬手将远处一堆荆棘隔空抓了过来，心念闪动，灵气散出，一堆杂乱的荆棘瞬时变为一根半尺来长的木棍。
荆棘由木气组成，组成荆棘的木气受到了灵气的影响，而灵气受到了意识的控制。人控制意识，意识控制外延的灵气，外延的灵气影响木气，这是详细的凝变过程和原理。，谢谢！
能否外延灵气是能否改变物质形状的前提，至少对他来说是前提，其他巫师不是这样，五族的法师不能外延灵气，但他们纯粹的血脉可以与外界的某一种物质产生感应。
手里的这根木棒非常坚硬，敲在岩石上有清脆的响声，需要使用灵气才能将它折断，折断之后可以看到木棒内部的断茬并不是木质纹理，而是类似于生铁和石头的断口，只不过是绿色的，这说明灵气在改变荆棘形状的同时连它的内部结构也一起改变了，唯一没有改变的是它还是木性的，自青石上摩擦仍然会发黑并传出木炭的气味。
气发脾经再试土石，同样可以将土石改变形状，他先后试了三次，第一次凝变的是石刀，第二次凝变的是石矛，第三次是一把石剑，由土石凝变而成的武器的形状并不规则，这是因为他在延出灵气的时候脑海里没有武器明确的样式，土石会变成什么样的武器全靠意识控制，意识不够明确，武器的形状就不够规则。
双臂用力折断石刀，发现断茬跟荆棘变成的木棍的断茬极为相似。这一现象引起了他的好奇，抬手再度抓过一丛荆棘，凝神延气变成一柄木剑，与石剑互斩，两剑同时折断，这说明被灵气改变了结构的木剑和石剑硬度是一样的。
折断铜杖观察断茬，与木刀和石刀也很相似，这一情况表明以灵气改造过的土石，金属，草木，其本身属性都会出现变化，造成这种变化的直接原因就是灵气，灵气的纯粹程度决定了被其改造过的事物的硬度，硬度各异的不同事物只要被灵气改造过，都会变成同一硬度。
这些用来改变物体形状的灵气不可以收回再利用，被灵气改造过的事物所蕴含的灵气会缓慢消散，等到灵气耗尽，这些事物就会变成一堆粉末。
固体试过了，吴东方自山中找到了一处小溪，气发肾经，尝试控制溪水，灵气也能够对液体产生作用，但首先会将液体变成固体，被灵气挤压过的溪水会变成冰，冰刀的断茬不是冰的断茬，而是与木刀，石刀，铜杖相似的断茬，硬度也相仿。
但令他不解的是他感受不到冰刀的温度，拿着冰刀并不感觉寒冷，为了确定是冰刀自身不带温度还是他感受不到温度，他自溪边抓了只青蛙，用冰刀摁住，很快青蛙就被冻僵，这说明冰刀确实带有低温，但是这种低温不会对施法者本人造成伤害最后要尝试的就是火，要控火就要气走心经，可以控制火焰，也可以将火焰凝聚为刀形，但火刀是没有实体的，要将火焰维持在刀形状态，需要耗费大量灵气，而火刀也带有高温，但他同样感受不到这种高温。
详细的推敲和屡次的尝试之后，他对控制五行事物有了精准的了解，他确实可以控制五行事物，可以将五行事物变成任意形状，但前提是体内有灵气存在，他与其他巫师不同，其他巫师哪怕灵气耗尽也可以利用自身的纯粹血脉施展一些本族法术，他不行，如果灵气耗尽他什么也控制不了。
此外，控制和改变五行事物的形状，所耗费的灵气也不相同，控火需要的灵气最多，控水次之，这可能是因为这两种事物附带有额外温度的关系。
控木耗费灵气也不少，这应该是因为木属事物自身硬度不够，需要付出更多的灵气来挤压提升它们的硬度所致。
控金耗费灵气很少，但耗费灵气最少的是控制土石，五行之中土生万物，土属事物是五行的本源，最接近原始状态，所以控制和改变它付出的灵气就较少。
身后不远处传来了草木晃动的声音，吴东方扭头东望，只见饭桶自树丛中钻了出来，欢喜的冲他跑了过来。
“你们怎么来了？”吴东方拍着凑过来腻歪的饭桶，冲吐着舌头跟在后面的王爷问道。
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离开王宫，吴东方并没有回天师府，而是离开都城去了城西山林。
他已经知道了金族的九种法术都是什么，但他对这些法术并不满意，感觉束手束脚，放不开，威力大小暂且不说，至少不太适合他这种性格的人进行修炼半天的推敲斟酌过后，他感觉金族法术大多没有深挖的必要，除了上初的御物，御物就是控制物体，改变物体形状，这是金族法术的大筋，也是五族法术的大筋，他准备集中所有精力修炼这一种，提纲挈领抓大筋，其他由大筋衍生出的旁枝末节没必要学，学了不但没好处反而会束缚住自己，影响自己的发挥。
气发肝经，将一棵大树隔空抓断，灵气散出，将大树就中破开。
吴东方停了来，错了，方向不对，这种作法耗费灵气太多，没必要直接冲完整的大树手，只要能够控制木属事物，就可以改变任何木属事物的形状，一堆灌木在灵气的作用也可以凝变为木质武器。
心念至此，吴东方抬手将远处一堆荆棘隔空抓了过来，心念闪动，灵气散出，一堆杂乱的荆棘瞬时变为一根半尺来长的木棍。
荆棘由木气组成，组成荆棘的木气受到了灵气的影响，而灵气受到了意识的控制。人控制意识，意识控制外延的灵气，外延的灵气影响木气，这是详细的凝变过程和原理。，谢谢！
能否外延灵气是能否改变物质形状的前提，至少对他来说是前提，其他巫师不是这样，五族的法师不能外延灵气，但他们纯粹的血脉可以与外界的某一种物质产生感应。
手里的这根木棒非常坚硬，敲在岩石上有清脆的响声，需要使用灵气才能将它折断，折断之后可以看到木棒内部的断茬并不是木质纹理，而是类似于生铁和石头的断口，只不过是绿色的，这说明灵气在改变荆棘形状的同时连它的内部结构也一起改变了，唯一没有改变的是它还是木性的，自青石上摩擦仍然会发黑并传出木炭的气味。
气发脾经再试土石，同样可以将土石改变形状，他先后试了三次，第一次凝变的是石刀，第二次凝变的是石矛，第三次是一把石剑，由土石凝变而成的武器的形状并不规则，这是因为他在延出灵气的时候脑海里没有武器明确的样式，土石会变成什么样的武器全靠意识控制，意识不够明确，武器的形状就不够规则。
双臂用力折断石刀，发现断茬跟荆棘变成的木棍的断茬极为相似。这一现象引起了他的好奇，抬手再度抓过一丛荆棘，凝神延气变成一柄木剑，与石剑互斩，两剑同时折断，这说明被灵气改变了结构的木剑和石剑硬度是一样的。
折断铜杖观察断茬，与木刀和石刀也很相似，这一情况表明以灵气改造过的土石，金属，草木，其本身属性都会出现变化，造成这种变化的直接原因就是灵气，灵气的纯粹程度决定了被其改造过的事物的硬度，硬度各异的不同事物只要被灵气改造过，都会变成同一硬度。
这些用来改变物体形状的灵气不可以收回再利用，被灵气改造过的事物所蕴含的灵气会缓慢消散，等到灵气耗尽，这些事物就会变成一堆粉末。
固体试过了，吴东方自山中找到了一处小溪，气发肾经，尝试控制溪水，灵气也能够对液体产生作用，但首先会将液体变成固体，被灵气挤压过的溪水会变成冰，冰刀的断茬不是冰的断茬，而是与木刀，石刀，铜杖相似的断茬，硬度也相仿。
但令他不解的是他感受不到冰刀的温度，拿着冰刀并不感觉寒冷，为了确定是冰刀自身不带温度还是他感受不到温度，他自溪边抓了只青蛙，用冰刀摁住，很快青蛙就被冻僵，这说明冰刀确实带有低温，但是这种低温不会对施法者本人造成伤害最后要尝试的就是火，要控火就要气走心经，可以控制火焰，也可以将火焰凝聚为刀形，但火刀是没有实体的，要将火焰维持在刀形状态，需要耗费大量灵气，而火刀也带有高温，但他同样感受不到这种高温。
详细的推敲和屡次的尝试之后，他对控制五行事物有了精准的了解，他确实可以控制五行事物，可以将五行事物变成任意形状，但前提是体内有灵气存在，他与其他巫师不同，其他巫师哪怕灵气耗尽也可以利用自身的纯粹血脉施展一些本族法术，他不行，如果灵气耗尽他什么也控制不了。
此外，控制和改变五行事物的形状，所耗费的灵气也不相同，控火需要的灵气最多，控水次之，这可能是因为这两种事物附带有额外温度的关系。
控木耗费灵气也不少，这应该是因为木属事物自身硬度不够，需要付出更多的灵气来挤压提升它们的硬度所致。
控金耗费灵气很少，但耗费灵气最少的是控制土石，五行之中土生万物，土属事物是五行的本源，最接近原始状态，所以控制和改变它付出的灵气就较少。
身后不远处传来了草木晃动的声音，吴东方扭头东望，只见饭桶自树丛中钻了出来，欢喜的冲他跑了过来。
“你们怎么来了？”吴东方拍着凑过来腻歪的饭桶，冲吐着舌头跟在后面的王爷问道。
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