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前，自己藏身在不远处，一直等到十一被官人发现，再三确认一切妥帖后，九儿才重新装好三个锦囊，往来时之路回走。
背上没有了小十一，九儿心里轻松了许多，脚下也轻快了不少，加之走的是回头熟路，不出一个月，九儿便顺利地回到了神山脚下。
隆冬渐近寒霜降，一场冷雨一枯黄。九儿裹着厚厚的白色毛皮一蹦一跳地上了神山，远远看去就像一颗“浑球”，是浑身沾满绵绵白糖的麻球，在群山峰里跳荡，动作依旧流畅，笑声依旧爽朗，未见得其人，族人们早已得知是九儿回来了。
登得圣顶，首要之事便是去长生殿拜见神女仙姑。仙姑一见她穿着如此奢豪便面露不悦，责问道：“安身之珠是否用尽？”
九儿瞥了一眼从山下带回的牛车和大箱子，自豪地答道：“是以用尽。”
仙姑甚为恼怒，欲以杖责罚之。
九儿赶紧辩解道：“神山遍地是银珠，却未见半点用途，不如山下换些有用之物，方显神珠价值。”于是便分发起带回之物，上至神女仙姑下至众姐妹，时下眼见者人人皆有薄礼。
此外，九儿还特意留了一件裘皮大袄回白头峰小屋，亲自为祝词斋女穿上，引得窗外偷跑而至的白狼都淌下了热泪。
谶语有云：高泰相去否来时，明阳散尽太阴至。冬日的神山覆雪，如一副温情脉脉的面纱遮掩了一切，彰显着飘渺之神圣；又如暗夜中的月光驱赶幽冥，给寂寥之人带来心灵之慰藉。
然而，当炽烈的阳光刺破浓云终究洒满天地时，神山之上的层层白雪便如纱幕褪去般丝丝缕缕地隐去，化作一江春水渗入潜底。裸露出的，正是那雪层之下岩石的坚硬，冻土之中生命的腐朽，温情过后无情的冰冷，以及面纱背后面目的狰狞。
都道是幸福莫若孩童，纯真、绝假、赤诚、无邪，又道痛苦莫若知晓，情伪、狡诈、诡谲、虚空。或许是九儿心智过早成熟，总感觉夏花飞去，徒留残红，太匆匆，隐约中泛起一丝不安，惝恍中偶现一时懵懂。
而事实正应了小九的所思所感，神山中最快乐的时光随着为学之期的结束消逝殆尽，等待巫女们的便是真醇落尽后的彻骨寒床。
仙历三十年，九儿正好十岁，适逢周年大祭，神山上下一片繁忙。过去十年间，祭祀之礼不下百余场，巫女们皆按司礼贤女指示准备。可此番祭祀颇有不同，九儿等竟全然不知应做些什么，眼见着各房斋女如此慌忙，心中更为忐忑起来。
七月半祭鬼之日，圣地立高危之神柱于圣池，柱子正面刻四个大字：“幽冥指引”。池边面朝神殿之高地立施孤台一座，将刚满两岁之小十作为祭品与五彩生禽与五香瓜果一并陈列，又于各式祭品上插五色三角纸旗，每面小旗上写有“万物生灵”字样。
高台周围挂五行招魂幡，幡下设道场：神女施食，将米面分撒四方；贤女领诵，先而念咒，复而吐真言；斋女以木鱼、法铃、引磬、铙钹、手鼓为法器为之击节，游女千人或立或坐或舞或行，一切皆无定法，如断线之筝在圣池此岸飘摇。
子时已临，神女仙姑紧着敲响引钟，念诵之声愈响，击节之声愈密，行舞之度愈放。
巫女九人迅速被游女拱涌而出，千万双罪恶之手乱如禽兽般拽其发，裂其服，剥其衣，去其襦，转眼间，九位少女在天地间披散着长发，赤条条地面对着这群如厉鬼附身的“陌生”族人，在夜晚的凉风中瑟瑟发抖。
九儿忍不住，放肆地打了个喷嚏。
就在此时，游女们又像发了疯似的将巫女们拖到池边，无情地扔到圣池里，驱赶着扑游到对岸去。
巫女九人只好奋力游离。
当九儿游过池中圣柱时，发现水中倒映着“火照之路”四字，脑海中忽然想起小时候在“梦园”里见过的赤红如血的彼岸花来。
待游至彼岸，眼前竟真真切切地盛开着梦中的场景，触目，惊心，如火，如荼。
还未等九儿缓过神来，那些残心泣血的曼珠沙华刹那间燃起了熊熊的烈火，将九儿烤炽得满身通红，散发焦灼。眼见着形势愈烈，巫女们又再次跳入水中，向着对岸游去。
当少女们游回此岸时，皆不肯上岸，怕又会遭受到什么突如其来的考验。却闻司礼贤女传音而至：“彼岸之花已去，烈火耀焰已逝，接引之路通畅，祀鬼大祭礼成。”此方才小心翼翼地上至岸来。
巫女们皆佯装无事各自散去，九儿亦莫不作语，一路采花织叶以蔽体，得回小屋里来。此后，神山不见小九数日，遂觉清冷了许多。
木鱼子曰：生生之爱远去，亦如生生之痛远离，求之为安怀，念之则安心。
寂寂之路往来，亦如寂寂之境往至，遇之则绝学，得之则弃智。
危危之柱乃树，亦如危危之台乃砌，高屋以建，巨擘以擎。
圣洁之幡如云，亦如圣洁之水清清，驱散死魂之形，涤荡死魂之灵。
火照，把一切伪善撕碎。
挽歌，将迷茫的心灵唤醒。
剥落的永远是罪孽的外衣，被迫呈现的乃是裸露的真实。
前，自己藏身在不远处，一直等到十一被官人发现，再三确认一切妥帖后，九儿才重新装好三个锦囊，往来时之路回走。
背上没有了小十一，九儿心里轻松了许多，脚下也轻快了不少，加之走的是回头熟路，不出一个月，九儿便顺利地回到了神山脚下。
隆冬渐近寒霜降，一场冷雨一枯黄。九儿裹着厚厚的白色毛皮一蹦一跳地上了神山，远远看去就像一颗“浑球”，是浑身沾满绵绵白糖的麻球，在群山峰里跳荡，动作依旧流畅，笑声依旧爽朗，未见得其人，族人们早已得知是九儿回来了。
登得圣顶，首要之事便是去长生殿拜见神女仙姑。仙姑一见她穿着如此奢豪便面露不悦，责问道：“安身之珠是否用尽？”
九儿瞥了一眼从山下带回的牛车和大箱子，自豪地答道：“是以用尽。”
仙姑甚为恼怒，欲以杖责罚之。
九儿赶紧辩解道：“神山遍地是银珠，却未见半点用途，不如山下换些有用之物，方显神珠价值。”于是便分发起带回之物，上至神女仙姑下至众姐妹，时下眼见者人人皆有薄礼。
此外，九儿还特意留了一件裘皮大袄回白头峰小屋，亲自为祝词斋女穿上，引得窗外偷跑而至的白狼都淌下了热泪。
谶语有云：高泰相去否来时，明阳散尽太阴至。冬日的神山覆雪，如一副温情脉脉的面纱遮掩了一切，彰显着飘渺之神圣；又如暗夜中的月光驱赶幽冥，给寂寥之人带来心灵之慰藉。
然而，当炽烈的阳光刺破浓云终究洒满天地时，神山之上的层层白雪便如纱幕褪去般丝丝缕缕地隐去，化作一江春水渗入潜底。裸露出的，正是那雪层之下岩石的坚硬，冻土之中生命的腐朽，温情过后无情的冰冷，以及面纱背后面目的狰狞。
都道是幸福莫若孩童，纯真、绝假、赤诚、无邪，又道痛苦莫若知晓，情伪、狡诈、诡谲、虚空。或许是九儿心智过早成熟，总感觉夏花飞去，徒留残红，太匆匆，隐约中泛起一丝不安，惝恍中偶现一时懵懂。
而事实正应了小九的所思所感，神山中最快乐的时光随着为学之期的结束消逝殆尽，等待巫女们的便是真醇落尽后的彻骨寒床。
仙历三十年，九儿正好十岁，适逢周年大祭，神山上下一片繁忙。过去十年间，祭祀之礼不下百余场，巫女们皆按司礼贤女指示准备。可此番祭祀颇有不同，九儿等竟全然不知应做些什么，眼见着各房斋女如此慌忙，心中更为忐忑起来。
七月半祭鬼之日，圣地立高危之神柱于圣池，柱子正面刻四个大字：“幽冥指引”。池边面朝神殿之高地立施孤台一座，将刚满两岁之小十作为祭品与五彩生禽与五香瓜果一并陈列，又于各式祭品上插五色三角纸旗，每面小旗上写有“万物生灵”字样。
高台周围挂五行招魂幡，幡下设道场：神女施食，将米面分撒四方；贤女领诵，先而念咒，复而吐真言；斋女以木鱼、法铃、引磬、铙钹、手鼓为法器为之击节，游女千人或立或坐或舞或行，一切皆无定法，如断线之筝在圣池此岸飘摇。
子时已临，神女仙姑紧着敲响引钟，念诵之声愈响，击节之声愈密，行舞之度愈放。
巫女九人迅速被游女拱涌而出，千万双罪恶之手乱如禽兽般拽其发，裂其服，剥其衣，去其襦，转眼间，九位少女在天地间披散着长发，赤条条地面对着这群如厉鬼附身的“陌生”族人，在夜晚的凉风中瑟瑟发抖。
九儿忍不住，放肆地打了个喷嚏。
就在此时，游女们又像发了疯似的将巫女们拖到池边，无情地扔到圣池里，驱赶着扑游到对岸去。
巫女九人只好奋力游离。
当九儿游过池中圣柱时，发现水中倒映着“火照之路”四字，脑海中忽然想起小时候在“梦园”里见过的赤红如血的彼岸花来。
待游至彼岸，眼前竟真真切切地盛开着梦中的场景，触目，惊心，如火，如荼。
还未等九儿缓过神来，那些残心泣血的曼珠沙华刹那间燃起了熊熊的烈火，将九儿烤炽得满身通红，散发焦灼。眼见着形势愈烈，巫女们又再次跳入水中，向着对岸游去。
当少女们游回此岸时，皆不肯上岸，怕又会遭受到什么突如其来的考验。却闻司礼贤女传音而至：“彼岸之花已去，烈火耀焰已逝，接引之路通畅，祀鬼大祭礼成。”此方才小心翼翼地上至岸来。
巫女们皆佯装无事各自散去，九儿亦莫不作语，一路采花织叶以蔽体，得回小屋里来。此后，神山不见小九数日，遂觉清冷了许多。
木鱼子曰：生生之爱远去，亦如生生之痛远离，求之为安怀，念之则安心。
寂寂之路往来，亦如寂寂之境往至，遇之则绝学，得之则弃智。
危危之柱乃树，亦如危危之台乃砌，高屋以建，巨擘以擎。
圣洁之幡如云，亦如圣洁之水清清，驱散死魂之形，涤荡死魂之灵。
火照，把一切伪善撕碎。
挽歌，将迷茫的心灵唤醒。
剥落的永远是罪孽的外衣，被迫呈现的乃是裸露的真实。