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如此继续推断，等到汤医生回到小洋楼后，他发现了如此惨状，护士和实验者双双死亡，可怕的结果给汤医生的打击很大。
为了掩盖证据，汤医生把尸体埋在了小院里，很有可能是在夜里完成这样一件事情的。
可是，推理到这一步就出现了一个问题，法医曾经指出，两具尸体下葬的时间不同。
虽然法医没有给出明确的时间间隔，但是法医已经说明，从两具尸体的腐烂程度看，女性尸体要比男性尸体更早的被掩埋，这又是因为什么呢？
对于这一疑问，马林尚且不能猜出，不过，等到法医对尸体进一步的检查之后，或许有些问题就可以迎刃而解了。
继续对案件进行推理，掩埋了两具尸体的汤医生想必非常气恼和痛惜，因为第十一号实验者伊立文是他目前最好的实验对象，他绝没有想到自己的实验品会发生这种事情。
如果事先能想得周全一些，汤医生不会把一个护士和一个男病人安排在一个狭小的空间之内，这是他的疏忽。
实验不可以不继续下去，后来，不知道通过什么渠道，第十二号实验者被汤医生找到了，第十二个实验者正是考古学家许伯未。
许伯未虽然失忆，但他的一些个人条件都十分符合作为实验者的要求，比如独身一人没有子女等等，与十一号实验者伊立文的情况很接近，大概这就是汤医生选择许伯未的最主要原因，毕竟汤医生所谓医学组织的人体研究是违法和见不得光的。
许伯未是个知名人物，总感觉选择这样一个人物做实验品不那么稳妥，虽然许伯未失忆了，但这样一位考古学家突然从精神病院失踪总是会掀起一些波澜和社会舆论的。
汤医生为什么要冒这么一个险呢？
可能是时间紧迫？
也可能许伯未更有利于接替伊立文做研究？
这一点马林还是想不通，只能暂且在这里打上一个问号。
接下来要说的就有些恐怖和匪夷所思了，当然，这部分也是马林最大的假设和猜想，虽然不一定正确，但是这是最为重要的一环，“鬼魂”就出现在这一环节里面。
鬼魂是什么？
人死后会变成鬼魂这样一种状态吗？
这世界上真的存在鬼魂这种东西吗？
古书上说：人所归为鬼。
大致的意思就是：人死之后化为鬼。
鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。
这种说法似乎很合理，有一种朴素唯物主义的味道。要是照这么说，人从自然中来，死后回到自然中去，生与死便是理所应当，如此看待生与死，似乎也就没那么可怕了。
词典上是如此解释鬼魂这种概念的：鬼魂往往被认作是一种能脱离肉体而独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式。
无论是中国还是西方国家，都有着关于鬼魂的传说，而关于鬼魂是否真正存在也成为人们争论的焦点，同时，这个问题也上升到一个哲学的范畴，是唯物唯心两大阵营分歧之一。
但是，由于没有充分证据证明各自的观点，使得... -->>
如此继续推断，等到汤医生回到小洋楼后，他发现了如此惨状，护士和实验者双双死亡，可怕的结果给汤医生的打击很大。
为了掩盖证据，汤医生把尸体埋在了小院里，很有可能是在夜里完成这样一件事情的。
可是，推理到这一步就出现了一个问题，法医曾经指出，两具尸体下葬的时间不同。
虽然法医没有给出明确的时间间隔，但是法医已经说明，从两具尸体的腐烂程度看，女性尸体要比男性尸体更早的被掩埋，这又是因为什么呢？
对于这一疑问，马林尚且不能猜出，不过，等到法医对尸体进一步的检查之后，或许有些问题就可以迎刃而解了。
继续对案件进行推理，掩埋了两具尸体的汤医生想必非常气恼和痛惜，因为第十一号实验者伊立文是他目前最好的实验对象，他绝没有想到自己的实验品会发生这种事情。
如果事先能想得周全一些，汤医生不会把一个护士和一个男病人安排在一个狭小的空间之内，这是他的疏忽。
实验不可以不继续下去，后来，不知道通过什么渠道，第十二号实验者被汤医生找到了，第十二个实验者正是考古学家许伯未。
许伯未虽然失忆，但他的一些个人条件都十分符合作为实验者的要求，比如独身一人没有子女等等，与十一号实验者伊立文的情况很接近，大概这就是汤医生选择许伯未的最主要原因，毕竟汤医生所谓医学组织的人体研究是违法和见不得光的。
许伯未是个知名人物，总感觉选择这样一个人物做实验品不那么稳妥，虽然许伯未失忆了，但这样一位考古学家突然从精神病院失踪总是会掀起一些波澜和社会舆论的。
汤医生为什么要冒这么一个险呢？
可能是时间紧迫？
也可能许伯未更有利于接替伊立文做研究？
这一点马林还是想不通，只能暂且在这里打上一个问号。
接下来要说的就有些恐怖和匪夷所思了，当然，这部分也是马林最大的假设和猜想，虽然不一定正确，但是这是最为重要的一环，“鬼魂”就出现在这一环节里面。
鬼魂是什么？
人死后会变成鬼魂这样一种状态吗？
这世界上真的存在鬼魂这种东西吗？
古书上说：人所归为鬼。
大致的意思就是：人死之后化为鬼。
鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。
这种说法似乎很合理，有一种朴素唯物主义的味道。要是照这么说，人从自然中来，死后回到自然中去，生与死便是理所应当，如此看待生与死，似乎也就没那么可怕了。
词典上是如此解释鬼魂这种概念的：鬼魂往往被认作是一种能脱离肉体而独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式。
无论是中国还是西方国家，都有着关于鬼魂的传说，而关于鬼魂是否真正存在也成为人们争论的焦点，同时，这个问题也上升到一个哲学的范畴，是唯物唯心两大阵营分歧之一。
但是，由于没有充分证据证明各自的观点，使得... -->>
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