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；等到唐宪宗为宦臣所谋暴毙，她又成为了唐穆宗指给漳王李凑的傅姆；然后又曾与宰相宋申锡密谋，除掉废立三任天子的宦官王守澄，而最终事败被流放终老故里；
临终时杜牧曾专程前往探望，将其生平成诗传唱时间，可谓是一代义节双全的风流人物，也是比肩国夫人李娃，数代教坊中人的励志偶像呢。比起后世那些打着田园女权旗号的社会寄生虫，不知道要胜过多少条大街呢。
“说到这杜秋娘，岂不是你们曾仰望的前辈呢。。”
想到这里周淮安有感而发道、
“其实奴奴觉得，这世上还是郎君最利害呢。。”
轻轻喘着气儿的青萝细声恭维道。
“不但西番（康定情歌）、南蛮（洱海谣）、塞上（敖包相会）的歌子都能知晓，还善懂天竺和安息声乐呢。。奴奴只怕这一辈子都学不过来了”
“且不要妄自菲薄，你自有相应的天赋和喜好。。”
周淮安却是笑笑道。
“我不过是行路走得远了，也就自然而然的见识的稍多了。。”
“对了阿萝，你和那些旧日的姐妹，往来的如何了。。”
“凭郎君的吩咐，她们都愿意为义军出上一分气力呢。。”
听到这里，青萝顿然起身正色道。
“那就好，”
周淮安点点头道。
“这方面还请你多多费心了，有什么消息尽管告诉过来就是了。。”
“我自有相应的感谢和酬劳，就算是有什么不情愿的事情，自是可以替她们挡上一挡。。'
“况且日后还有许多用得到之处呢。。。所以你也没有必要太过拘谨了”
“奴奴代教坊的姐儿们谢过郎君了。。”
青萝却是满心的感激和欢喜了。
自从义军大部离开之后，真正主宰城中的权柄也集中到了三个人手中；在新的变局和形势之下城中的官教坊中，这些除了声色娱人就不会其他谋生技艺的女子，也不免有些惶然和紧张起来。
现在总算是通过她的缘故而搭上一个作为新的靠山，就算是付出些许代价和其他的东西，也是理所当然的事情。
随后的日子中，在周淮安的刻意引导和要求之下，小侍女青萝继续专研娱乐艺文兼带家政技艺当中，在偶然间杂着烧焦和碳化的意外插曲当中，不断有各种新样品诞生当中。
比如一些后世反应民生疾苦和反抗精神的经典歌谣什么的，通过这个时代风格的重新谱曲之后，再拿出来传唱就更加方便推广也脍炙人口的多了。如果再加上古代名人和先贤的备注和援引，那就更有说服力的多了。
那些视野和格局有限的普通老百姓，也许不会轻易相信自己世代生活的乡土以外的陌生人，但是又觉得大老爷们口中提及那些古代了不得的圣贤名士们，留下来的教导也是不会骗人和作假的；比如：
“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”《诗经、国风》
“夺我身上暖，买尔眼前恩”（《重赋》）
“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”（《红线毯》）
“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。——自京赴奉先县咏怀五百字（杜甫）
春种一粒粟，秋收万颗籽，四海无闲田，农夫犹饿死.李绅《悯农》
又比如从《凤阳歌》改编而来的《岭南歌》：
虽然绝大多数古人并不怎么在乎和意识到这种东西，但是舆论阵地却是真真切切从古至今存在，并且为统治阶级所注重的；
不然周武革命也不会喊出“周虽旧邦，其命维新”“兴王师，讨无道”；而古往今来那些敢于在私下罔传箴言的人，历代统治者可是有多少杀多少的，就是为了牢牢的把握这方面的舆论主导权和道德制高点。
而历代王朝覆灭的末日征兆，同样也是以统治者的身份逐一的丧失掉，这些代表政权组织在民间底层的宣传和公信能力，而让一些别有用心的讳言僭语流行其中，为最基本的开端和先兆之一。
而在另一方面，
因为有周淮安自备的充足零食供应作为日常福利，小挂件在充作童工半文书的干活之余，小身板不见得增加多少，但是各种来者不拒的吃货属性是越来越明显了。
什么盐梅、渍李、烤笋、煮花生，炒米饼、瓜子仁、桃仁、杏仁、柿糖、蜜枣、金桔、酪干、蜜脯、沙糕、麻通、饵条、炸芋条、姜蜜、酥鱼丁、鱼松、鱿丝、酱鸭舌、鹅皮脆、紫苔干、蛋肠、炙（肉）条子、五香卤干；
甚至就连煮烤炒炸过的黄豆、竹豆、猫豆、弯豆、刀豆、四季豆、荷包豆、篱笆豆等，只要能想得到并炮制出来的吃食，她都肯下嘴；而在后勤部门当中只要一有新的样品送过来，或又是青萝又鼓捣出了什么新花样，那保准逃不过她如影随形的娇小身影。
甚至私下里还请青萝专门给她缝了一个可以挂在脖子下的小袋子，以盛放这些零嘴儿；于是就越发的一天到晚腮帮子鼓鼓的，似乎有事没事总有东西在嚼动或是含着什么在品味，就活像是只呆毛大仓鼠一样的。
而那只大骷髅精倒还是一如既往深入简出的阿卡林属性，多数时候周淮安看见的是她在园圃里忙碌的背影，以及在夜里抱着小挂件上下其手充作活抱枕时，那双藏在帷幕背后幽怨而复杂的眼神。
。。。。。。。。。
而与此同时，在数千里之外西京长安城中，被后世称为大唐最后良心和砥柱的宰相郑畋；刚刚退朝下来的公服尚未换掉，就脸色泛青的看着从江南寄递回来的家书，恨恨的拍在了案上而从牙缝中挤出声音道。
“岭外不复为朝廷所有亦。。”
那是他的族兄福建观察使郑隘，在家书所提到的一段民间歌谣：
“说南岭道南岭
南岭本是好地方
自从出了斗鸡皇
十年倒有九年荒
大户人家卖骡马
小户人家卖儿郎
奴家没有儿郎卖
跟着黄王吃四方
吃光大户吃官宦
。。。。。
杀尽当道虎狼豺
打出一个好人间”
然后，他重新将这封家书拽在手中，而对着聚集而来的亲信朋党道：
“如今岭外之势，断不可再坐视下去。。诸位可为国分忧否。。。”
在一片面面相觑的片刻之后，才有人斟酌这字句重新开口道
“如今朝廷只能暂保东南重地，而暂且无兵可用岭外，是否可用其他别出蹊径的手段呢。。”
；等到唐宪宗为宦臣所谋暴毙，她又成为了唐穆宗指给漳王李凑的傅姆；然后又曾与宰相宋申锡密谋，除掉废立三任天子的宦官王守澄，而最终事败被流放终老故里；
临终时杜牧曾专程前往探望，将其生平成诗传唱时间，可谓是一代义节双全的风流人物，也是比肩国夫人李娃，数代教坊中人的励志偶像呢。比起后世那些打着田园女权旗号的社会寄生虫，不知道要胜过多少条大街呢。
“说到这杜秋娘，岂不是你们曾仰望的前辈呢。。”
想到这里周淮安有感而发道、
“其实奴奴觉得，这世上还是郎君最利害呢。。”
轻轻喘着气儿的青萝细声恭维道。
“不但西番（康定情歌）、南蛮（洱海谣）、塞上（敖包相会）的歌子都能知晓，还善懂天竺和安息声乐呢。。奴奴只怕这一辈子都学不过来了”
“且不要妄自菲薄，你自有相应的天赋和喜好。。”
周淮安却是笑笑道。
“我不过是行路走得远了，也就自然而然的见识的稍多了。。”
“对了阿萝，你和那些旧日的姐妹，往来的如何了。。”
“凭郎君的吩咐，她们都愿意为义军出上一分气力呢。。”
听到这里，青萝顿然起身正色道。
“那就好，”
周淮安点点头道。
“这方面还请你多多费心了，有什么消息尽管告诉过来就是了。。”
“我自有相应的感谢和酬劳，就算是有什么不情愿的事情，自是可以替她们挡上一挡。。'
“况且日后还有许多用得到之处呢。。。所以你也没有必要太过拘谨了”
“奴奴代教坊的姐儿们谢过郎君了。。”
青萝却是满心的感激和欢喜了。
自从义军大部离开之后，真正主宰城中的权柄也集中到了三个人手中；在新的变局和形势之下城中的官教坊中，这些除了声色娱人就不会其他谋生技艺的女子，也不免有些惶然和紧张起来。
现在总算是通过她的缘故而搭上一个作为新的靠山，就算是付出些许代价和其他的东西，也是理所当然的事情。
随后的日子中，在周淮安的刻意引导和要求之下，小侍女青萝继续专研娱乐艺文兼带家政技艺当中，在偶然间杂着烧焦和碳化的意外插曲当中，不断有各种新样品诞生当中。
比如一些后世反应民生疾苦和反抗精神的经典歌谣什么的，通过这个时代风格的重新谱曲之后，再拿出来传唱就更加方便推广也脍炙人口的多了。如果再加上古代名人和先贤的备注和援引，那就更有说服力的多了。
那些视野和格局有限的普通老百姓，也许不会轻易相信自己世代生活的乡土以外的陌生人，但是又觉得大老爷们口中提及那些古代了不得的圣贤名士们，留下来的教导也是不会骗人和作假的；比如：
“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”《诗经、国风》
“夺我身上暖，买尔眼前恩”（《重赋》）
“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”（《红线毯》）
“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”（《杜陵叟》）
朱门酒肉臭，路有冻死骨。——自京赴奉先县咏怀五百字（杜甫）
春种一粒粟，秋收万颗籽，四海无闲田，农夫犹饿死.李绅《悯农》
又比如从《凤阳歌》改编而来的《岭南歌》：
虽然绝大多数古人并不怎么在乎和意识到这种东西，但是舆论阵地却是真真切切从古至今存在，并且为统治阶级所注重的；
不然周武革命也不会喊出“周虽旧邦，其命维新”“兴王师，讨无道”；而古往今来那些敢于在私下罔传箴言的人，历代统治者可是有多少杀多少的，就是为了牢牢的把握这方面的舆论主导权和道德制高点。
而历代王朝覆灭的末日征兆，同样也是以统治者的身份逐一的丧失掉，这些代表政权组织在民间底层的宣传和公信能力，而让一些别有用心的讳言僭语流行其中，为最基本的开端和先兆之一。
而在另一方面，
因为有周淮安自备的充足零食供应作为日常福利，小挂件在充作童工半文书的干活之余，小身板不见得增加多少，但是各种来者不拒的吃货属性是越来越明显了。
什么盐梅、渍李、烤笋、煮花生，炒米饼、瓜子仁、桃仁、杏仁、柿糖、蜜枣、金桔、酪干、蜜脯、沙糕、麻通、饵条、炸芋条、姜蜜、酥鱼丁、鱼松、鱿丝、酱鸭舌、鹅皮脆、紫苔干、蛋肠、炙（肉）条子、五香卤干；
甚至就连煮烤炒炸过的黄豆、竹豆、猫豆、弯豆、刀豆、四季豆、荷包豆、篱笆豆等，只要能想得到并炮制出来的吃食，她都肯下嘴；而在后勤部门当中只要一有新的样品送过来，或又是青萝又鼓捣出了什么新花样，那保准逃不过她如影随形的娇小身影。
甚至私下里还请青萝专门给她缝了一个可以挂在脖子下的小袋子，以盛放这些零嘴儿；于是就越发的一天到晚腮帮子鼓鼓的，似乎有事没事总有东西在嚼动或是含着什么在品味，就活像是只呆毛大仓鼠一样的。
而那只大骷髅精倒还是一如既往深入简出的阿卡林属性，多数时候周淮安看见的是她在园圃里忙碌的背影，以及在夜里抱着小挂件上下其手充作活抱枕时，那双藏在帷幕背后幽怨而复杂的眼神。
。。。。。。。。。
而与此同时，在数千里之外西京长安城中，被后世称为大唐最后良心和砥柱的宰相郑畋；刚刚退朝下来的公服尚未换掉，就脸色泛青的看着从江南寄递回来的家书，恨恨的拍在了案上而从牙缝中挤出声音道。
“岭外不复为朝廷所有亦。。”
那是他的族兄福建观察使郑隘，在家书所提到的一段民间歌谣：
“说南岭道南岭
南岭本是好地方
自从出了斗鸡皇
十年倒有九年荒
大户人家卖骡马
小户人家卖儿郎
奴家没有儿郎卖
跟着黄王吃四方
吃光大户吃官宦
。。。。。
杀尽当道虎狼豺
打出一个好人间”
然后，他重新将这封家书拽在手中，而对着聚集而来的亲信朋党道：
“如今岭外之势，断不可再坐视下去。。诸位可为国分忧否。。。”
在一片面面相觑的片刻之后，才有人斟酌这字句重新开口道
“如今朝廷只能暂保东南重地，而暂且无兵可用岭外，是否可用其他别出蹊径的手段呢。。”